安徒生是丹麦批判现实主义文学的杰出代表人物，代表作《海的女儿》《皇帝的新装》《丑小鸭》《夜莺》《卖火柴的小女孩》《柳树下的梦》。他以童话的形式来完成对现实、对社会的批判。

《皇帝的新装》发表于1837年。其实，这个故事不能算是安徒生原创的，而是他根据中世纪西班牙的一则民间故事《国王和三个骗子的故事》改编的。

在安徒生的小说中，通过爱新衣成瘾的皇帝、掌管大典仪式的典礼官、称职且理智的钦差大臣、御用织师、圈定的随员、拖后裙的内臣、一群百姓、诚实的小孩等各种人物的所见、所闻、所感、所说，形成巨大反差，起到了很好的讽刺效果，揭示出了那个专制社会中的荒诞、荒唐和荒谬。

故事说的是从前有一个皇帝，这位皇帝最大的爱好不是治理这个国家，而是喜欢新衣服。为了“要穿得漂亮，他不惜把他所有的钱都花掉”，他既不关心他的军队，又不关心他的下属，更不会主动去巡察和督导地方官吏的工作，当然，除非是“去炫耀一下他的新衣服”。

皇帝的这一爱好被两个骗子知道了，于是两个骗子决定去面见皇帝。见到皇帝后，两个骗子说：

“他们能织出谁也想象不到的最美丽的布。这种布的色彩和图案不仅非常好看，而且用它缝出来的衣服还有一种奇异的作用：那就是凡是不称职的人或者愚蠢的人，都看不见这衣服。”

皇帝一听，觉得好玩、新奇，居然还有这种神奇的东西，一定要见识一下，顺便来用这件衣服来试探自己的下属是否称职和聪明，同时验证自己的“英明”。

随后骗子开始工作，骗子其实并没有工作，每天也只是做个样子，假装在织布、做衣服。皇帝等不及，于是让自己心腹、最忠诚、老实的大臣和官员们去看一下“工程”的进度。谁知道，派去监工的两个大臣根本没有看到所谓的“衣服”，但为了自己名誉和权力，他们根本不呢过说看不见这衣服，因为骗子预设了条件。这样两个大臣都对皇帝说，“多么美的花纹！多么美的色彩！”

皇帝很高兴，过了一段时间后，两个骗子觉得骗吃骗喝差不多了，于是跟皇帝说完工了。皇帝很高兴，忙来看新衣服，但其实皇帝根本没有看到新衣服，但不能说自己没看到，那岂不是说自己很愚蠢吗？

这肯定是不可能，于是皇帝很高兴，决定穿上这件所谓“新衣服”举行游行大典，向全国人们炫耀自己的新衣服。游行大典当日，皇帝穿上“新衣服”高兴的在街上“炫耀”。结果一个天真的小孩说了一句：“他并没有穿衣服啊！”

小孩的话瞬间让场面凝住，所有大人们都紧张不安，但皇帝并没有理会，而是继续把大典举行完毕。

安徒生《皇帝的新装》让我们看到了专制社会中的荒诞。昏庸专制的皇帝，围绕在皇帝身边的腐败官吏，以及麻木、看客、小心谨慎、愚昧的民众们，一幅上诈下愚、“上有所好，下必共焉”的专制社会图景呈现在了我们面前。

骗子的骗术为什么能够得逞呢？除了骗子本身利用了人性弱点外，根本原因在于君主独裁专制统治。

在一个专制的社会中，权力是垄断的，垄断于君主。君主一个人独揽大权，超越任何制度和法律，且权力不受任何限制、制约、约束和监督。

君主通过自上而下层层任命官吏的方式来完成权力的行使，而任命的标准在于君主，是否能够得到君主的信任。甚至标准是通过衣服来试探大臣，而不是人民和政绩。

层层任命方式使得权力呈现出了明显封闭和排他性，也决定了官吏的权力来源于君主，来源于上级，所以他们根本说自己看不见衣服，说自己不称职、愚蠢，因为一旦说出真相，他们的职位和权力可能不保。

专制社会中权力主导了资源的分配，没有权力就意味着没有资源分配权，也就没有了特权。为了权力，为了享有特权，所以他们根本不敢说真相，对上面能瞒则瞒，能骗则骗，把掩盖矛盾当本事，把护短遮丑当能力。甚至对不断出现的社会矛盾置若罔闻，对那些敢于揭露社会矛盾、提出问题的人打击报复，解决不了问题就解决提出问题的人。极力掩盖社会的丑恶、民众的疾苦，营造一片繁荣美好展现给上级，说新衣服很漂亮，花纹很美丽。

同时，行使权力的官吏们由于得到了授权行使权力，所以等于拥有了不受约束和监督的权力，于是他们个个“如狼似虎”，高高在上、贪赃枉法，社会治理充满了任性、武断、野蛮，甚至是暴力对待。

专制的统治、森严的等级、高压暴力对待之下，民众早已麻木，臣服、驯顺、顺从起来，奴性十足。卑躬屈膝地维持原状，安于自己被奴役和当看客，看自己，也看别人。看别人究竟有多么笨，或者有多么傻。都在自欺欺人，对皇帝和官吏阿谀奉承，对邻居相互欺瞒，都捂住自己的良心讲假话，掩盖真相、虚构美好迎合上面的各种“精心承诺”和“宏伟蓝图”。

总之，在一个君主一个人说了算，权大于法的专制国度里，每个人都失去了说真话的选择和自由。真话对应事实，谎言掩盖真相。当谎言大行其道的时候，社会的任何进步都是奢望。

本文参考文献：

安徒生.《皇帝的新装》

陆玉婷.童话之形式 成人之世界——《皇帝的新装》背后的社会现实