前言

1978年，郭沫若因病在北京去世。

两天后新华社发布的讣告中，称他为“伟大的无产阶级文化战士”。

可是又过了四天，邓小平致悼词时，“伟大”被改成了“卓越”。

很多人都不知道，这是邓小平亲自批示让改的。

那么在郭沫若这位文学巨匠的身上，究竟发生过哪些故事？邓小平为何会在郭沫若去世六天后将“伟大”改为“卓越”呢？

一 、弃医从文，别妇抛雏

1892年，郭沫若出生于四川嘉定，由于家境富庶，他5岁进入家塾读书。

在那里接触到了传统文化和新式思想，为自己的文豪之路打下了基础。

但郭沫若的求学之路并不顺遂，1906年进入乐山线县等小学，因反对教师专制被开除。

后来升入中学，郭沫若又因参与游行，要求校方和当地政府交出打伤同学的肇事者，而不得不转校，结果1910年又因为参加罢课活动而受到处分。

1913年，他先后考入四川官立高等学堂、天津军医学校，但是都没有前去报到，反倒是在1914年初前往日本求学，成为了九州帝国大学医学部成员。

也正是在那段时间，他接触到了泰戈尔、歌德以及惠特曼等人的作品，最终走上了弃医从文的道路，尤其是在五四运动爆发后，他创作出了许多优秀作品。

用郭沫若自己的话说，

“在那时，我差不多是狂了，将近三四个月的时间，每天都有诗兴来袭……”

像鼎鼎大名的《女神》、《星空》就诞生于这一时期，此外他还翻译了不少歌德的作品。

1926年国民革命军北伐的时候，郭沫若担任北伐军总政治部宣传科长、副主任。

就在四一二反革命政变前夕，郭沫若发表《请看今日之蒋介石》，批判了蒋介石的独裁野心，他也因此受到通缉，不得不前往日本旅居。

他在日本一呆就是将近10年，期间还要忍受日本警方的监视，过的并不顺利。

为了排遣愁闷，郭沫若将精力投入到了中国古代史和古文字学中，做出了不菲成绩。

与此同时，郭沫若还在日本娶妻，并且有了五个孩子。

原先生活倒也还过得去，可是1937年卢沟桥事变发生后，他却陷入了更深的苦闷和困惑之中，

“我该怎么办？是留在这里还是回到祖国？是顾全小家还是报效大家？”

郭沫若的困惑，随着诗句的发展得到了解决，他在日本亲眼见证了日媒是如何欺骗民众，渲染不正当性的，意识到了事态的扩大已然不可避免。

于是在卢沟桥事变发生后的第八天，友人来访的时候，他突然笑着说道，

“我是准备写遗嘱了。”

此话说完，也不顾好友吃惊，他直接掏出稿纸和墨笔，自顾自地写了起来，

“惟有以铁血应对侵略，我们会有牺牲，但必将取得胜利，努力吧同胞们！”

郭沫若最终将这封信交给了好友，然后自己视死如归的准备离开日本，好友见此情此景，也意识到他是要别妇抛雏、毁家纾难了。

二 、携众抗日，以人作人

郭沫若虽然下定决心回国，但想实现这一点仍不容易，且不说日本方面的阻挠，光是他与蒋介石的“恩怨”，就是绕不开的一大阻力。

为了解决这些问题，郭沫若的诸多友人四处奔走，有的为他谋求离开日本机会，也有人在国内努力想要说服国民党当局。

最终，郭沫若托金祖同和钱瘦铁等人办好了归国手续，蒋介石也受形势所迫同意了郭沫若归国。

只不过蒋介石仍要求软禁郭沫若，通缉令更是数月后才取消。

回国之后，郭沫若很担心留在日本的妻儿，这些在他的诗中都有所表露，

“此来拼得全家哭，今往还当遍地哀。”

“今日悲秋甚寥落，哪堪儿女化商参。”

不过，个人的哀绪敌不过群众的悲苦，郭沫若的大多数时间还是投入到了组织文化界抗日的大业中，从《救亡日报》到第三厅，都是这方面的明证。

首先是《救亡日报》，这份报纸由郭沫若负责，潘汉年和夏衍等人积极参与，甚至连何香凝、宋庆龄等人，都经常向这份报纸投文章。

与其他报纸不同的是，郭沫若等人为这份报纸定下了一个“约定”，那就是所有在这里发稿的人都不收稿酬，要把所有的金钱都留作抗日，弘扬理念。

这份报纸刊登了很多我国军人奋勇抗日的照片，为了取材，郭沫若甚至时常带着大家一起奔赴前线，这份勇敢和坚韧是很难得的。

包括他后来接下国民政府军委会政治部第三厅厅长，也是为了抗日做宣传。

虽然他的职务并不高，但是当时他却为宣扬抗日精神、动员民众救亡图存作了巨大贡献。

为了给前线输送精神食粮，郭沫若等人组成了多个抗战宣传队、剧演队以及孩子剧团，部分队伍单个就跋涉过万里，他们的工作丝毫不比前线战士要轻松。

除了搞政治宣传、给前线的战士们带去快乐和信念的支撑外，郭沫若最大的贡献就是编写了《三年的文化战》和数部历史剧。

这些作品从历史取材，又结合了我党抗日的理念，为大家揭示了抗战的方向，其中最令人称道的一点就是他提出“要把人当个人看”。

这句话听起来很简单，可是其中却蕴藏着很强的抗争力量。

郭沫若的作品，揭露了日本的野心，也揭露了日本人的暴虐和扭曲，他呼吁大家要勇于抗争，要夺回“属于人的尊严”。

最终，无数人受到鼓舞，发出了不屈的怒吼，大批文学界、音乐界的学术新秀崛起，填补了空白，更有无数国人以共同的意志，彰显了我们的民族气节。

郭沫若不仅对革命做出巨大贡献，在文学上也成绩斐然，不过人们对他的评价并不是一面褒赞，争议最大之处就是他和鲁迅的分歧。

这又是怎么回事呢？

三 、花开两朵，争议之处

郭沫若与鲁迅最大的分歧之处在哪里呢？就在于对待文学的态度。

鲁迅认为，“革命文学是进步的现代主义”，而郭沫若则认为文学是“武器”，为了达到革命的目的，文学的现实主义是可以牺牲的。

也正是因为持有这种观点，所以郭沫若后来才会写了大量宣传时事的诗词。

不能说写得不好，但单从这些诗词的艺术性上来，难以跟他青年时代的作品相比。

比如说上面提到的《女神》，鲜明地反映了五四时期的时代精神，再比如说《三个叛逆的女性》、《屈原》等作品，更是一经问世就广受好评。

正如闻一多所说，

“郭沫若的诗才算是新诗呢，不仅是艺术上，更是精神上，有人说文艺作品是时代底产儿，《女神》真不愧是时代底一个肖子！”

就连和郭沫若闹得最“凶”的鲁迅，在和郭沫若就文章分歧吵得最激烈的时候，也没有否认过他的才华，只是称他为“才子加流氓”。

郭沫若对待鲁迅的态度也十分复杂，鲁迅在世的时候，郭沫若没少与他争吵，可是等到鲁迅去世后，郭沫若却再没说过他一句不是，甚至还对他都有夸赞。

谈到鲁迅的诗时，郭沫若说，“他无心作，但偶尔作时，总是堪称绝唱”。

谈到鲁迅的影响力时，郭沫若直接拿他和孔子作比，甚至认为鲁迅比孔子更牛，因为鲁迅用文选开启了民智，

“孔子之后，一无孔子，鲁迅之后，无数鲁迅！”

在鲁迅去世四年后，有人问过郭沫若，鲁迅到底是怎样的人。

郭沫若先是沉默，紧接着也没有直接作答，反而是用一串事务类比。

说鲁迅是奔流和瀑布之后的大海，是霜雪和恒寒之后的春天，由此可见文学巨匠之间的惺惺相惜。

另外，新中国成立后，郭沫若的文学作品制作与艺术性有所减少，跟他将更多的精力投入到政治和外交工作上去，也有一定关系。

1949年，他带领代表团参加了布拉格会议，1950年，他率领代表团访问朝鲜，1951年他又出席了世界和平理事会议……

一直到1970年，他还以中国特使的身份奔赴了尼泊尔和开罗，要知道那时候他已经年近八旬，这个年纪还有精力四处奔走，已经很了不起了。

更不用说，在搞外交的同时他还负责了很多国内事务，比如说担任中国科技大学校长、担任中国文联主席等等，如此忙碌，自然无法专心创作作品。

相对于文学来说，郭沫若更惦念着自己的工作，1978年他身患重病，却仍旧出席了全国科学大会开幕式，而他本人也正是那一年6月去世的。

郭沫若去世后，众人为他操办了一场隆重葬礼，就连邓小平都亲自出席致悼词，只不过有一点让人不解—

郭沫若的讣告和悼词中，对他的评价似乎有些不一样，这又是怎么回事呢？

四 、讣告悼词，盖棺定论

1978年6月14日，也就是郭沫若去世后的第二天，新华社发表了讣告，

“伟大的无产阶级战士郭沫若同志，郭沫若同志去世了。”

可是在6月18日，新华社公布的悼词中却又指出，

郭沫若是一位“坚贞不渝的革命家和卓越的无产阶级文化战士”。

这跟之前那种说法有这一点微妙的区别。

很多人不知晓，这其实是邓小平亲自改动的，因为卓越比伟大用在这里更恰当。

“伟大”主要指精神的崇高和品质的高洁，“卓越”主要指才能的优异和理念的创新，这两个词都可以拿来形容郭沫若，但具体用哪个还得看郭沫若的“主要属性”。

图｜1957年，郭沫若、宋庆龄、邓小平随毛主席出访苏联

简单来讲，就是大多数人心中对郭沫若的定位，是一位领导人还是一位文学家。

答案很明显是后者，因此“卓越”对他来说是更贴切的评价。

很多人对这方面不了解，听信了一些不实传闻，比如说郭沫若革命意志不坚定、郭沫若始乱终弃等等，认为邓小平是因此才将“伟大”改为“卓越”。

其实根本不是这样，先说郭沫若的革命意志。

郭沫若在蒋介石发动四一二反革命政变之前，发文怒斥他独裁野心就不说了。

蒋介石发动四一二反革命政变后，郭沫若也没有屈从于白色恐怖，反而是跟着我党，这些在朱德的回忆中都有，

“那时候和我在一块的有彭湃、恽代英和郭沫若，我们一共只带了两连人，一边宣传一边走，既是宣传队也是先遣支队……”

至于始乱终弃，更是谈不上。

图｜毛主席和郭沫若亲切交谈

郭沫若一生有过三段婚姻，第一段婚姻是由父母包办，当时成婚后五天郭沫若就离家求学了，一直到1939年才回来。

返乡后郭沫若第一时间就是解释和道歉，两人实际上也等同于离婚了。

第二段婚姻就是我们上面所提到的在日本的那段，郭沫若再回来时没有带上妻儿这不难理解。

一是当时条件不允许，他自己回来都是千难万难，二是当时中日在打仗，祖国大地风雨飘摇，带回来又能怎么样呢？

至于第三段婚姻，则是1938年和《救亡日报》报社的一名社员于立群。

这对夫妇携手几十年，关系一直很好，网上虽然有些揣测但是都没有实据，不足为信。

结语

总的来说，郭沫若的身上并没有太多可以指摘之处，就连邓小平在郭沫若追悼会上所致的悼词，虽然去掉了伟大二字，但也是给予了郭沫若极高评价的。

比如说，“文化战线上的光辉旗帜”、“广大知识分子学习的榜样”以及“

崇高的无产阶级学者和作家”等等。

与其说是邓小平去掉了伟大二字，不如说是邓小平将其细化，从个人品质和文学才能两方面，进行了更加细致而全面的诠释。

另外，郭沫若去世前还留下了一个令人感慨的遗嘱—

同意对遗体进行医学解剖，火化后骨灰直接撒入肥田当作肥料。

一位从生活中汲取养料的文学家，最终以这样的方式落幕，也算别有一番浪漫，而纵观郭沫若的一生，无愧于“卓越”的评价，值得我们铭记与学习。

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