五台山青年僧人抗日“和尚连”

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1937年深秋的一天，五台山台怀镇的寺庙里，僧人身着黑色袈裟，分列两行，一时间钹箫笙笛齐鸣，皮鼓小锣轻敲，奏起了庄严的佛乐，迎来一位特殊的客人，他就是八路军115师副师长兼政委聂荣臻。

聂帅此行为创建敌后抗日根据地，五台山区是他精心谋划的立足点，此行的目的便在于团结僧众争取支持。

聂帅之女聂力回忆：“父亲去寺庙宣传中国共产党的宗教政策和抗日救国纲领，加上八路军进驻寺庙后，非常爱护文物古迹，对僧侣们态度十分友好，众僧看在眼里，深受感动。”

当时在五台山的僧人里，对和尚上战场抗日是否破杀戒的争论也十分激烈，最后倓虚大师一句话盖棺定论：国难当头，匹夫有责，杀生就是护生！

就这样，这支由年轻僧人组成的抗日队伍就武装起来，他们脱下袈裟穿军装，手持武器上战场，走上了抗日一线。

在抗日战争时期，“和尚连”随部队先后参加了强袭豆村、茹村地区反袭战等大、小战斗数百次，协助八路军和农民自卫队，打死、击伤日军300余人。他们舍身忘死地冲锋陷阵，“和尚连”的分队队长慈荫法师等人多次负伤，并多次立功受奖……

随着抗日战争的深入，五台山寺庙里前后有100多名和尚、喇嘛毅然脱下袈裟，参加了八路军，他们被编入晋察冀二分区四团。

抗战结束后，慈荫法师等一批曾经脱下僧衣穿上军装的“和尚连”战士，又脱下军装，重新穿上袈裟，回归佛门。

南京栖霞寺寂然法师塑像

1937年冬，南京沦陷以后，日军攻入南京主城区，一路烧杀抢掠，奸淫妇女。一时间尸横遍野，血流成河，南京城变成了一座死亡之城。为了避难，大量难民像潮水一般顺着紫金山涌向了矗立在栖霞山南面的栖霞寺。身为主持的寂然法师，听到寺外难民们绝望的求助声、孩子凄厉的哭声、伤兵痛苦的呻吟声，决定以民族大义为先，毅然决然地打开了寺门，在寺内设立佛教难民收容所。

一时间寺内挤满了饥寒交迫的难民，而且难民的数量还在不断地增多，最多的时候达到了2.4万名。这么多的难民，粮食储备本就不多的栖霞寺，面临着断粮的危险，对于可能发生的粮荒，寂然法师主动带头，号召僧人尽量减少自己的饮食，以保证难民每天能喝上两餐稀粥。

可即便如此，粮食问题还是个大问题，毕竟是两万多张嘴巴。无奈之下，寂然法师便派佛家弟子下山筹粮，月基法师曾经在日本佛寺学过佛法，所以每次都由他带着弟子进城，靠着一口流利的京都口音的日语，在静海寺一带与日军周旋，千方百计地拿到一点粮食。

在栖霞寺2.4万名的难民中，有一个特殊的群体：抗日军队的军人，一共有200多人，其中包括国民党第二旅中校参谋主任廖耀湘。他当时肩负着南京城的守城任务，南京沦陷后，来不及撤退的他混入了难民大军，来到了栖霞寺，和他同行的还有5名军人。

寂然法师把廖耀湘等五人藏到了寺内隐蔽的藏经楼里，同时，栖霞寺僧人也努力与当时南京安全区爱好和平的国际人士取得联系，历经艰辛，最终成功地将廖耀湘送到了江北。1938年3月，日军在南京停止了屠杀行为，两万多名难民陆续地离开了栖霞寺，寂然法师这才关闭了栖霞寺难民所，遗憾的是，由于劳累忧思过度，寂然法师没能等到小鬼子被逐出中国的那一天，1939年10月12日，寂然法师溘然长逝，年仅46岁。

1938年，巨赞法师组成了“佛教抗战协会”和“南岳佛道教救难协会”。

1940年3月，乐观法师和重庆南岸慈云寺方丈澄一组织了著名的慈云寺僧侣救护队，在大轰炸中救护遇难同胞，不少外地来的僧人也加入到这一团队。从1940年6月至1941年8月，他们救了500余人。

1942年11月，重庆巴县僧尼光明法师和海芳法师毅然卸下僧装入伍。

1943年12月，南岸慈云寺有14人参加了当时国民政府组建的远征军运输队，部分牺牲在异国他乡。

还记得汶川地震时，接生了108个婴儿的罗汉寺吗?太虚大师的徒弟，罗汉寺华西佛学院51名僧人，是1938年的僧伽救护队的成员之一。在1943年的时候，这51名僧人参加远征军，全部阵亡!

1944年12月，重庆汉藏教理院(缙云寺)寺僧慈能等人，重庆罗汉寺僧续印等，报名上了前线。

1945初，来渝的显明法师也入伍，到印度参加机械化部队训练，尽管没有来得及参加作战，但“和尚从军”已是当时的大新闻。

佛教协会会长圆瑛法师为首，通电全国，通告全国佛教徒，启建护国道场。同时致书日本佛教界，遣责日本军国主义的罪行。

1937年芦沟桥事变后，他召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒参加抗日救国工作，并担任中国佛教会灾区救护团团长，召集苏、沪佛教青年，组织僧侣救护队，积极进行救护抗日伤员工作。“八一三”淞沪战争开始后，这支上海僧侣救护队在战争中，拯救了8273个伤病及难民。

以上只是佛教全国抗战的部分内容，让我们铭记历史和佛教界抗战先辈，反对侵略与霸权，努力推动世界和平发展。

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