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以下文章可能会引起一部分红学研究者的不适，因为是对胡适博士及权威的挑战，我爱我师，但我更爱真理。请谨慎阅读。

由于胡适先生，脂砚斋成为新红学中仅次于曹雪芹的亚圣般的存在，甚至还生出一门脂学。红学家们在脂砚斋的迷魂阵中转了九十年，连脂砚斋是男是女、是一个人还是一帮人都没有搞清楚。让人不得不对脂砚斋投去怀疑的目光。

脂砚斋独有的评语，除了那些毫无价值的，还有被无数人引用，奉为真相的热评，就是秦可卿之死。

因为作者给到秦氏的笔墨能不多，所以多以侧写，衬托，结果喧宾夺主，越描越黑，让人觉得不对劲（关于这一点，作者另有文详述，请关注往期文章。）

秦可卿这个人物形象，作者本来就描写得甚是单薄，仅仅是“贫女居富室”这个设定，就颇费思量。在讲究门当户对的时代，堂堂候爷府娶贫女做正妻，必有一个不一样的故事。

讲出一个故事也不难，重要的在于，《红楼梦》不把太多的笔墨放在秦氏这里，它的主线在荣府，不能偏离。所以不但只一句“素有些瓜葛”就做了亲。

连笔墨放到宁府，也是因了贾母、凤姐儿和宝玉来了宁府，才可以暂时放下黛玉诸人，写到秦氏身上。

作者在秦可卿身上无法多用笔墨，就写所有人是怎么喜欢秦可卿。

说秦氏是贾母重孙媳中第一得意之人。其实翻遍全书，重孙媳就秦氏一个啊！

最过分的是写贾珍夫妇的悲痛，老公公悲痛得要尽其所有料理丧事，尤氏悲伤得心疼病犯了，有丫头碰死，有丫头做义女，这个渲染得过了头，倒让人怀疑了。

因了这个不对劲，脂砚就顺势大胆就此做评，趁此坐实和曹雪芹的关系。

甲戌本在第13回后，有脂评：“秦可卿淫丧天香楼”，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，嫡是安富尊荣坐享人能想得到处，其事虽未漏，其言其意则令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去。

庚辰本同回又有朱批总评：

通回将可卿如何死故隐去，是大发慈悲心也。叹叹，壬午春。”

《红楼梦》不是报告文学，是小说。对小说中的人物，谈什么赦不赦呢？

并且要“赦”的是脂砚，而把这事宣扬出来的也是脂砚，到底居心何在？

脂砚的思想，实在是常人料想不到的，对收了贾琏“两块银子，两根簪子，两匹缎子”，与贾琏偷情被凤姐闹破，羞愧吊死的鲍二媳妇，（44回）脂砚无限同情：“又是情累一个，可怜！”（庚辰本）

可见在脂砚斋这里，财色交易叫“情”，财色交易败露自尽叫“情累”，那么什么叫“淫”，什么是“淫丧”？

这些脂砚斋没说，以我们俗人的想法，恐怕是猜不透脂砚斋惊世骇俗的观点的。

《红楼梦》是一个悲剧，什么是悲剧，鲁迅先生说：悲剧就是把美好的东西毁灭给人看。

《红楼梦》中美好的东西，是作者着力描写的这些美好的女子。秦氏位居正册第十二，是秦可卿的命运是悲剧，是悲剧，前提就是她是美好的，如果丑陋的东西毁灭，那是喜剧。

如果秦可卿真和公公贾珍，那个下流无耻的人私通，死了不是大快人心吗？

说到底，作者对秦可卿这个小说人物，如何做人设，创作怎么修改，都是为小说本身的需要。即便有原型，作者也完全不用足球原型，只要忠于小说就行了。

读者更不必去寻找原型，就像看到一个精美的雕塑，不用管原来这块石料到底是什么形状、什么材质一样。

脂砚斋利用大家对秦可卿之死的疑惑，想出这个名堂，自以为高明之极，其实全不懂作者用意，不懂《红楼梦》的意义。

秦氏如果是鲍二家的，就不配入仙册，如果秦氏入仙册，必然不是鲍二家的，没有另外的可能。如脂胭所言，那就动摇了《红楼梦》成书的根本。

除了“秦氏之死”，脂胭还有一个创造，就是“警幻情榜”，明日再述。

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我是今社，11岁开始读《红楼梦》，只觉口齿沁香，如今已经三十余年。对《红楼梦》有一些自己的见解，不迷信权威，不人云亦云。关注我，一起探讨迷人的红楼世界。