龙的传说与民间敬仰

中国的龙文化有着几千年的历史，被认为是吉祥的象征，代表着最高的权力。古人认为龙是一种神奇的生物，能够掌控天气，呼风唤雨，兴云作雾，因此无论帝王还是百姓都对龙怀有深厚的崇敬之情。人们认为，龙的存在使得天地调和，百姓安居。因为龙掌控了风雨，农业丰收便与它息息相关，这也是为什么古代的帝王常常自称为“真龙天子”，希望借助龙的力量来巩固自己的统治地位。

东汉时期的文字学家许慎在《说文解字》中对龙做了经典的描述。他写道：“龙，鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”这段话道出了龙的多样性，龙可以在黑暗中隐没，也可以在光明中出现；它可以巨大无比，也可以微小无形；它可以在天上飞翔，也可以潜入深海。

在宋代学者徐铉的注解中，他对许慎的描述进行了更理性的解读。他指出，“象宛转飞动之貌”，这将龙的形象解释得更为具体。这一描述也许让龙少了一些神秘色彩，但并没有影响它在民间的地位。

相传，在干旱之年，人们常常祭祀龙王，祈求雨水滋润大地。农耕社会依赖风调雨顺的气候，龙作为掌控风雨的神灵自然成了百姓的寄托。一些地方还建有专门的龙王庙，里面供奉着龙王的神像。每逢干旱时节，村民们会聚集在龙王庙前，带着香火、纸钱和供品进行祭拜，祈祷龙王能降雨救灾。也有人认为，龙会在雨后出现，人们在雨后时常观察天空中是否有龙的形迹，看到彩虹或者云中的奇异形状，就认为那是龙的痕迹。

正德年间的龙见事件

1519年初夏，江西鄱阳湖一带连日暴雨，天空被厚重的云层笼罩，雨势一连几天未见停歇。当地人担心洪水泛滥，纷纷向龙王庙祈求平安。雨水不断，湖水随之暴涨，竟然淹没了平日里矗立在湖心的小孤山。洪水肆虐过后，水位缓慢退去，地面被大片湿泥覆盖，湖畔的百姓纷纷走出家门查看洪水退后的情况。

就在水退之际，有人在湖边发现了一具巨大的黑色生物，头颅硕大，身体蜿蜒盘绕着，长满了乌黑的鳞片。周围的人围拢过来，仔细辨认之下，这黑色的巨大生物竟然酷似传说中的黑龙！这条黑龙的体长惊人，巨大的身躯散发出一股奇异的腥味，粗壮的爪子和长须依稀可见。

更让人们震撼的是，在黑龙尸体的四周，竟然散落着二十多条小型的蛟龙尸体，这些蛟龙的形态各异，体型比黑龙要小得多，鳞片呈青黑色，身上布满细密的鳞甲，四肢虽小却结实有力。它们的尸体被洪水冲刷至岸边，与黑龙尸体紧挨在一起。

消息很快在江西各地传开，官府派人前来勘察现场，史官们将这一场景记入官方史书。知名学者沈德符在私人笔记中也详细记录了这一事件，他描述道，黑龙与蛟龙的尸体栩栩如生，仿佛还带着它们生前的威严。目睹这一场景的人们纷纷称，这是真正的“龙见”事件。

马东营的梦想与逃离

从小，马东营就从父母那里得到一句深刻的话：“知识能改变命运。”家里虽然贫困，但父母始终相信读书能给孩子带来不一样的未来。他们四处收集各种书籍，不管是经典著作还是市面上流行的小说、故事集，甚至是一些江湖奇谈，只要是能找到的书都拿回来给马东营看。

其中，有一个故事特别打动了他，那就是《叶公好龙》。在这个故事里，叶公虽口口声声喜欢龙，但真龙降临时却惊恐不已。这让马东营充满了疑问，龙是否真的存在？为什么人们会对它如此敬畏？从那时起，他对龙产生了浓厚的兴趣。他开始寻找一切有关龙的书籍、图画，把这些“宝贝”堆满了小小的房间。

年纪轻轻的马东营常常伏在自己的“藏品”之中，仔细寻找关于龙存在的蛛丝马迹。他拿着那些寥寥数语的记载，凭着模糊的笔触，试图推敲出龙的真正形象和可能存在的线索。

2004年，马东营已是二十多岁，他觉得自己有能力去追寻那个未知的世界，于是背上仅有的几件衣物和一些干粮，默默地离开了家乡，决心去寻找书中描述的龙。他一路向着传说中龙出现过的深山走去，山间空气清新，周围一片寂静，偶尔能听见山泉流动的声音。

马东营走过荒无人烟的小路，身上背着一个旧包，包里装着几件衣服和一些简单的干粮。途中偶尔遇到山民，他会和他们聊上几句，有时打听关于龙的故事，有时只是交换些路上的见闻。在他走到山深处时，发现了一座老道观——青云观，这里看上去荒凉但静谧，周围只有树木和石径，仿佛远离尘世。

道长马东营与寻龙之路

马东营在青云观定居下来后，日子虽清苦，但他每日都过得井井有条。他早晨随道士师父诵经念道，日出时分就会沿着观外的山路去拾柴，打些山泉水，或到附近采摘些野果、挖野菜。午后，他便坐在道观的廊下，翻阅祖辈留下的那些关于龙的古籍，细细研读每一字句。他越是研读，越感到文字中有一种深远的力量，仿佛龙的气息贯穿其中。

他为了让更多人相信自己的寻龙之道，专门找来了一个大葫芦和一根木拐杖。他换上了简朴的道士长袍，背着葫芦，拄着拐杖，样子俨然一副世外道长的模样。

青云观虽在偏僻的山林中，但偶尔也有信徒前来上香，有些好奇的村民也会来找马东营聊聊，向他打听关于龙的传说。每当有人问起龙的事情，他总是从书中记载的内容讲起，描述龙的形象、能力和它在人们心目中的神圣地位。村民们听得入神，有些年纪大的老人听后会点点头，说道：“我听我爷爷说过，龙能兴云降雨，我们这片山以前有过龙迹。”

日子久了，马东营也逐渐摸索出一套自给自足的生活方式。每隔一段日子，马东营会将采集到的野菜和抓到的野鸡带下山，挑一个日头不算太烈的时辰走到集市。集市上的人来人往，货物齐全，各色人等让这片地方显得格外热闹。马东营挑着一竹篮野菜和几只绑好的野鸡，找到一个位置安静地坐下。

山中生活虽单调，但马东营乐得其所。他觉得自己如山间云雾般自由，无拘无束，远离世俗的纷扰。夜晚时分，他独自坐在青云观的廊下，听风穿过树叶的沙沙声，抬头看满天星辰。他始终觉得这座山中充满了神秘的气息，龙的存在似乎就在空气中弥漫着，隐隐浮动。

然而，年复一年过去了，马东营的心境渐渐发生了变化。他开始意识到，也许龙并不是他想象的那样真实存在的生物，而是某种无法触摸的意象。一次下山，他在集市买来笔墨和一叠纸，准备用画笔描绘出自己心中那神秘的龙。

马东营的画龙点睛

尽管从未见过真正的龙，但马东营凭借对古籍的研究和自己的想象，把龙的形象一点一点地勾勒在纸上。他白天在道观的廊下作画，一边细细观察山林中的各种动物形态，从鸟的翅膀、蛇的鳞片到鱼的尾巴，这些细节都成了他心中龙的样子。傍晚时分，他燃起油灯，继续画龙，有时一画便是整整一天，不觉疲惫，也不顾时辰。画到兴起时，他常忘了吃饭，有时甚至彻夜不眠，直到天蒙蒙亮才合上眼小憩一会儿。

每一幅龙的画作都是他对龙的理解——或昂首欲飞，或盘旋欲降，或微张巨口，或紧闭双目。他不受书中描述的局限，而是将自己观察到的自然生物特征融入龙的形象中。渐渐地，他的画作越来越细致，一鳞一爪、一须一角，都带着灵动的气息。

马东营的画作很快就在周围村子传开了，许多远处的信徒也慕名前来。有的村民说马道长简直像龙转世，画出来的龙仿佛能活过来。尽管有人质疑他画龙的意义，但他并不在意，依旧安静地在纸上继续追寻心中的龙影。

几年后，马东营收了两个徒弟，教他们打理道观的日常，也教授一些基础的画技。这两个徒弟敬重师父，见他日夜沉浸在画龙之中，便也开始尝试临摹师父的画作。但不论他们如何努力，始终画不出那样神韵十足的龙影。马东营的名字逐渐传开，周围的村民把他视为近乎神秘的存在，称他为“画龙道长”。

参考资料：[1]刘道超,张磊.从民间命名法则看龙之本源[J].濮阳职业技术学院学报,2024,37(2):1-660