文 / 冯晓晖
"故纸旧影话九江"系列深入挖掘报刊书籍、档案文件、照片地图等原始史料，以当代视角进行解读，多维度地展示九江近代的历史风貌。
续前篇《故纸旧影话九江 | 良友——牯岭记游（上），1934年》
【正文】
【庐林】
阅庐山指南，始知昨天应从御碑亭，天池而经黄龙潭，反牯岭。则异常顺路，而合于所谓之「山北之一日游程」，然这样伟大一个山头，如能得每日专游一处，亦妙。
昨晚睡得极热，晨仍迟起。细审住处，是新辟，地不甚佳，无泉水，无树木，荒土极多。且落起中央，不高，亦不太低，日落日出均不见。据主人子说，「斜对为双剑峰，常插云中，高不可上。」我想如有伴侣，定当努力登之。
以前日上山，露膝卧轿中，被晒得发紫，色极好看。但嫌熬不着痛，且大发烧。连用万金油搽上，亦不待其愈否，便随主人子去庐林。仍走去黄龙寺路，中途折上山，越猴子岭。道旁有碑，刻「吼虎赞」，小注谓：
『此地俗作猴子岭，非也。相传有虎觅食，吼于此穴，故名吼虎岭。」寻其左右，实无穴，且既「非也，」常有所考，而下文接「相传」，但「猴子」的名称，或是人行坡上，背愈伛偻，有如猴子爬山的样子，未见得完全「非也」。我常说，凡风景名胜，非亲自去领会，不容易明白。刻碑不可靠；志书，指南等类，尤不可靠。
坡间，遇巡警，指左侧一高山，半面光秃，似无草木，问其名，说是日照峰。
下岭已至芦林，一带树木极盛，但未见芦草。只见一大游泳池，系就地筑成，狭长，形如目字，无中间二笔。水浅处皆昏，深处却绿得可爱，是储山溪水而成者。以要门票二角，我不会游，遂不进去。倚篱而看，池中倒不少男女。有镌龙虎纹于长手臂之大块头，方左拥右抱，载沉载浮，兴胜范蠡，但不与人以美观。
芦林游泳池，约20世纪初 图源：历史性的庐山
回首看日照峰，已起白云，遮其顶，如国画山水的染远山法，上浓下淡。疑古人便从此等等处学来。于芦林前，山下有人家，炊烟浓浓出，上接自岫中来云，渐混成一块。不识是烟是雾，而烈日在这边，丛山中另有青光闪闪，顿忆数年前曾读Irving的「Rip Van Winkle」，文中数写山色，绝类今日，我亦将大梦于此耶？
【解读】
本节中作者走的是上中路。如今上中路的终点接大月山路，直行下坡到环山路，有一观光车站，名为“吼虎岭站”。
芦林湖建于1954年。民国时期该处为俄国人别墅区，俄国人在此修建了庐山上最大的游泳池。
Rip Van Winkle：美国著名小说家华盛顿·欧文（Washington Irving）的短篇小说，直译为《瑞普·凡·温克尔》，讲述一位荷兰裔美国村民瑞普·凡·温克尔在一次上山打猎时，因为喝了穿着荷兰时代服装的矮人的酒，山上睡着，醒来下山回家，发现小镇已经人事全非了，他的儿子、女儿都已经长大，妻子也早就过世了。原来他遇到的是山上的地精，喝的是地精酿的仙酒，所以一睡二十年。这篇故事就是美国版的《烂柯记》《浦岛太郎》。1907年林纾将其翻译成中文，名为《李伯大梦》。
舍身崖（龙首崖）盘松
【正文】
【仙人洞】
以一钟许，独去仙人洞。连日晴甚，竟□热，如非有佳景，真不欲出门户。主人谓为山中卅年来未有的气候，盖已达八十五度有奇。
前右下，入大林路，路以大林寺名。而一带却乏大木，或皆毁于太平天国的时代。里许，过庐山管理局，门前木盒中，有示，「六月二十五六日，在莲花洞，曾获□□嫌疑数名，处以枪毙，」可见山游，亦大不易！
不远就走到大林寺，门前一额，太虚法师手书。且闻数年前，世界佛教会会开会于此，想其中定有可观，入门，左一列洋房，似新建，疑非出家人所居住。数步即上正殿，三楹而止。侧横卧室，厨房四五间，都异常窄小。左右无丛林大山，趣味更乏。有知客僧坐殿前，满脸市侩气。问其住持，说是「是太处法师。」问何时来？答以「礼拜十四。」问来时住那里？他便用手指那一列洋房。问对面什么山？他告诉我，「那是汪精卫的香炉峰。」遂不敢再问。记得五年前，太虚曾在我校讲唯识论之世界思潮观，引证中外，拉扯古今，宜其弟子应有学识，不期所遇如此！而其避暑的地方又如此！
无可留连，穿三育社所筑游泳池，值正事修理。从其侧门出，经天桥路旁，拟返时再去。直下，忽观路侧石坊上，题「花径」二字，并刻「白乐天咏桃花处：」而其附近，巍然一洋房，有石署「乐天别墅：」前者不知何所据，后者敢决其非白氏后人。再前行，路中筑一亭，日「息肩，」是便于山下苦力，担柴米来牯岭，于此得稍避日光而设的。这是有钱人多做善举的意思。我无肩可歇。从亭右弯，上对山为御碑亭，想先到仙人洞。
【解读】
九十年前没有公路，也没有如琴湖、花径公园。
作者从大林路（如今牯岭正街到花径公园的公路）往下走，经过庐山管理局。这个庐山管理局就是现在的机关幼儿园，很漂亮的房子。1936年，庐山管理局迁至正街。
大林寺世界佛教联合会会址 图源：搜狐网
关于太虚法师和大林寺，见编者写的《九江历史上的今天 · 7月13日 · 太虚法师与庐山世界佛教联合会》。大林寺重建的，因此它的风格很西化。1961年如琴湖建成，大林寺埋入水中。
汪精卫的香炉峰：是指大林寺对面山上的汪精卫别墅。该别墅现为白云观路 1 号，之前被称为河南路 570 号。其实这座别墅的房主是汪精卫的秘书曾仲鸣，由于汪精卫常来住，被人们认为是他的别墅。这段故事见编者写的《九江历史上的今天 · 11月10日 · 汪精卫的庐山别墅》。
【正文】
路沿崖边开辟，宽仅二三尺，所在山石皆奇。至此已是庐山西北端，先观一石横插山腹，上且有刻字，字不佳，而刻工颇难。一小松从石缝间出，与石成上字形，画中小品也。
洞在大岩下，岩中空，如猪嘴大张，下头乃叠石而成。致洞中甚宽敞，本名为佛手岩，亦像。洞不甚深，中筑石台座，供吕纯阳像二，一楚石刻，无甚艺术价值。座后，便是洞底。两旁皆有洼地，以储岩上石隙中渗滴之水。围石栏，如小池，栏上刻「琼浆」二字。道人以竹筒做长勺，可舀而饮，极凉，但不如神龙潭水那样甜得好吃。游者谈往年水深可及栏边，今年仅数寸深。可见此山亦遭亢旱，如再晴下去，万一水源干涸，大家都避不成暑了。
四顾石壁，遍刻字句，乱七八糟，令人愈看愈生气。又有三四摩登少妇，横陈洞底，如欲于此渡夜。洞口日光甚烈，不可坐。乃舍而探访仙亭。又见林主席题竹林寺三字，刻崖间，但为有名无寺。不能寻其寺址。突有一亭筑山嘴，洋气逼人，名观妙，且有联刻石柱上，却不很妙。
庐山仙人洞
因访仙亭已入目，遂先去，路更曲更狭，至亭而止，得丈余阔隙地，前此皆绝壁。亭亦新建，有屋二，桌一，磴四。屋顶为平台，洋味颇重，不惟不可「访仙，」连「亭」的意趣也没有了。独登其上，远山均在足下，小如聚米。而起伏连绵，云水吻合，极目将去数千里以外。仍嫌眼界为右方石壁所阻，乃下台，掇草径，攀藤而上，去突出之大石上立着。石高数丈，下承大石，又数十丈，再下，仍削石。只敢远眺：长江如黄带，沙（？）湖如绿酒杯，已觉醉人；偶尔俯视山脚怪石，或仰撑，或兀立，或负奔，便目眩胆缩，而阵风袭来，长衣飘翻，如欲下堕。足轻辏，虽手杖不能支持。适观妙亭中有小童，观我状，作惊呼，更不可耐。其上尤有石，尤险，但不敢再上去了。
返御碑亭，在山巅，旁无林木。亭中仅一明太祖御制诗文碑，丈余高，三尺许阔。石面极光滑可爱。字小如栗。文甚长，碑太高，无法可读。然其书体刻工，远胜仙人洞中诸题句。适有人在其中大唱「四耶探母，」扰人思索。天热，复不想去天池寺，遂从原道返至天桥。叠下石滩，又至深谷。遇望两山嶙峋，各于腰间出巨石，如桥磴然。天覆其上，诚如所谓。不像北平，连桥脚我也不会看见过。
跟着溪流乱石下，有储水小潭数叠，十余小孩上下浴其中，审其无险，亦裸而洗之。水不甚冷，仰观桥磴，觉两边高度相等，如真有桥在其上，反觉无灵趣。洗毕，寻小径上，其左侧大石极平，可容数十人。虽险，不如访仙亭前，但听那下面的泉水净淙声，亦非有胆量，是不能支持的。
回家看商务印书馆的庐山指南（二十三年六月版，）和我所游的，出入较大：现名天桥的，书上叫「吊桥凹。」御碑亭是三面门，他说「四面皆门。」最不对的是仙人洞一段记载说：「石栏上刻洞天玉液四字，」「石壁中大书琼浆二字，」已经不合事实；至于「中祀吕观」的洞，会有「洞右旁有僧舍，」「去僧舍数武」的话，我疑心着「指南」的作者，根本未曾到过庐山。
（二十二年七月二十四日）
【解读】
本节第一段写的是仙人洞景区内的“飞云览纵 ”奇石和它上面的松树。这一景是庐山的代表，当年人们可以爬到石头上留影，现在不让了，影响力也就降低了很多。
文中对仙人洞的描述和现今相同。
访仙亭、竹林寺、御碑亭三者有关联。传说仙人周颠曾派庐山竹林寺僧人送药给朱元璋，救了朱的性命。朱元璋当了皇帝之后，派人来庐山寻迹，有了访仙亭。后来朱元璋为了自我吹嘘，制御碑送到庐山上，有了御碑亭。这段故事见编者写的《九江历史上的今天 · 10月21日 · 朱元璋与周疯子，御碑亭的故事》。
锦绣谷游览道是后来修筑的。因此作者上山远眺后又返回到仙人洞左近，游御碑亭，在回去的路上看天桥。
【编后记】
作者海戈的身份编者无法确定。查阅了一些民国史料，似乎巴金弟弟李济生的可能性最大。然而本文写于1933年，其中又提到了北平。李济生那时才17岁，生活在成都（李济生大约在1935年离蓉抵沪），这个年龄能否写出如此老道的文字，且在《良友》这种高等级的杂志上发表？不过本篇的文风颇为锐利，一副谁都看不上的模样，有年轻人的脾性。
