唐僧师徒西天取经的路上，遇到了不少妖怪。这些妖怪，有不少都是佛道神仙的坐骑。

乌鸡国里的青狮子精，曾把乌鸡国国王丢在井里，浸泡三年。它对唐僧肉不感兴趣，主要是为主子报仇。他是文殊菩萨的坐骑。

狮驼岭也有两个坐骑，一个是青狮子，一个是白象。青狮子是文殊菩萨的坐骑，白象是普贤菩萨的坐骑。

青牛精，是太上老君的坐骑；金毛犼，则是观音菩萨的坐骑。白鹿精，是寿星的坐骑；九头狮子，是太乙救苦天尊的坐骑。

有些人认为：有坐骑的神仙肯定有大本事，因为他们不但有坐骑，而且坐骑也很有本事；而有些神仙，连坐骑都没有，怎么会有大本事呢？肯定是实力不够。

真是这样吗？当然不是如此，至少在西游记里不是这样。

比如寿星，号称南极仙翁，常常跟福禄二位大仙一起，合称福禄寿三星。寿星的坐骑，就是在比丘国打算用一千一百一十一个小孩儿心做长生不老药的国丈，也即是白鹿精。

白鹿精实力很一般，一直被孙悟空追着打，还手之力都没有，只能逃命。关键时刻，是寿星及时出来，救了他。

光看寿星对悟空、八戒的对话，也能知道白鹿差点被打死，寿星实力不如八戒，更不如悟空。

只见那寿星老儿手摸着鹿头骂道：“好孽畜啊！你怎么背主逃去，在此成精！若不是我来，孙大圣定打死你了。”行者跳出来道：“老弟说什么？”寿星道：“我嘱鹿哩，我嘱鹿哩！”

明明是护犊子，面对悟空，寿星却只能说在“嘱鹿”，多少有些尴尬了。倘若寿星地位和菩萨一样，又或者实力更高一些，也不至于如此尴尬了。

还有文殊菩萨，他和观音菩萨、普贤菩萨齐名，但实际上没啥本事，只会变化。而且，他还差点被凡人弄死。

菩萨道：“你不知道。当初这乌鸡国王，好善斋僧，佛差我来度他归西，早证金身罗汉。因是不可原身相见，变做一种凡僧，问他化些斋供。被吾几句言语相难，他不识我是个好人，把我一条绳捆了，送在那御水河中，浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西……。”

文殊菩萨被一个凡人捆绑丢水里，居然不能再变化逃脱，好像神通本事都被锁住了一样。就这样的人，能有大本事吗？

可见，有坐骑的神仙，也未必就有大本事。

比如，连孙悟空见了都要下拜的东来佛祖弥勒佛，他法力高深，书中说他是“极乐场中第一尊，南无弥勒笑和尚”，显然地位很高。

弥勒佛的童子，也就是黄眉大王，靠两件法宝，即金铙和人种袋，就把悟空折腾够呛。弥勒佛还有一样更厉害的本事，就是他的口水，书中说是神水，他用口水写的字都有法力。

弥勒笑道：“你伸手来。”行者即舒左手递将过去，弥勒将右手食指蘸着口中神水，在行者掌上写了一个禁字，教他捏着拳头，见妖精当面放手，他就跟来。

用口水写了一个“禁”字，就能让孙悟空控制黄眉大王。弥勒佛这本事，实在是太厉害了。

然而，弥勒佛并没有坐骑，虽然其他书中可能说过他有坐骑，甚至不止一个，但西游中从没说他有过坐骑。

除了弥勒佛之外，如来也没有坐骑，至少西游中没有说如来有坐骑。

有人说，大鹏是如来的坐骑。错了，大鹏不是如来的坐骑，他只是护法。大鹏被如来降服的时候，书中也明确说过。

妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕……佛祖不敢松放了大鹏，也只教他在光焰上做个护法，引众回云，径归宝刹。

显然，大鹏只是护法，类似于保镖，不是如来佛的坐骑。

也有人说，如来的坐骑是孔雀。也错了，孔雀也不是如来的坐骑。如来虽然短暂跨过，但终究还是把它封为了佛母孔雀王菩萨。

孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。

如来佛祖，难道会说佛母是自己的坐骑吗？当然不可能。

佛祖虽然没有坐骑，但佛祖的本事却很大。孙悟空大闹天宫，无一神可挡，是佛祖把悟空镇压在五行山下；六耳猕猴祸害取经队伍，连观音菩萨、天庭神仙都分辨不出来，如来不仅能看破，还能直接处理掉。

所以说，有无坐骑，和神仙本事是高是低，并没有直接关系。

说白了，坐骑就相当于现在的座驾（寿星就曾说过，白鹿是他的脚力），有没有车，甚至说车子档次的优劣，并不能看出来一个人是否有钱。

有些大老板、低调的富豪，可能也没有车，或者说没有豪车；而有些人或许有车，甚至是跑车，但也许还欠着不少债，又或者没多少财产。

别说神仙，妖怪也是如此。牛魔王有本事，有坐骑，但那些没有坐骑的妖怪，很多也都厉害，比如蝎子精，六耳猕猴，都是高手。

总而言之一句话：有坐骑的神仙，未必厉害；没坐骑的神仙，未必就弱。