观古今中外，品人生百态。大家好，我是向小生。

大部分人写文章的初衷，是要表达自己对社会现象、某件事、某些景物的看法和感悟，他们的作品、言论散发着睿智、启迪、激励、指引的光芒，即使自己不以思想启蒙者自居，大众也会高度认同、甚至尊为导师，最具代表的莫过于春秋时期老子所著的哲学作品被誉为万经之王《道德经》了。

这些文人大咖，在写文章的过程中，不全是才思涌进，下笔如神的。大部分都会在写完一篇文章之后，都离不开认真地修改，经过修改之后的文章，质量会更上一个台阶。

比如，鲁迅先生的文章修改法：

第一，文章要“顺口”

鲁迅先生说他在写完一篇文章之后都要看两遍，如果觉得拗口就动笔修改，改到文章读顺口为止。

第二，文章要“冷却”

鲁迅先生强调写作和修改要分开来做。

通常文章写完之后，不要急于拿出来发表，而是把文章”冷“上几天。

然后再拿出来，反复看，不妥的地方再修改。

第三，文章要“狠改”

鲁迅先生在《二心集.答北斗杂志社问》里说：”写完后至少看两遍，竭力把可有可无的字、句段删去,毫不可惜。“

他强调文章简洁和准确，要精益求精。比如文章中大部分“的”字，都可以删除。

他在生命的最后一刻，都还在改文章，一篇2600多字的文章，修改的痕迹达到53处。

由此可见，鲁迅先生对文章都是狠改的态度，才能写出篇篇经典的文章。

修改文章不是现代特有的，在古代也有文人通过修改，让文章更加的丰富多彩了。

南齐张融字思光，吴郡吴县人，（今江苏苏州）。著名书法家、文学家，在宋国、齐国二朝做过官。张氏为吴地朱张陆顾“四姓”之一，是江苏重要的文化世族。是为文人，张融的行止风姿，处处体现出魏晋名士般的风度做派，齐高帝爱之曰：“此人不可无一，不可有二。”

在清谈、佛学、书法等方面都有很深的造诣的张融。其谈话富于风趣，引人发笑；尤其是他特立独行的个性、机敏善辩 的口才及风姿飘逸的名士风范让当时的齐高帝萧道成备受喜爱。

正是这样一位江苏名士，在其他人写哀文，或多布施钱财之时，他却“只布施了百文钱”，只是象征性地敷衍了事，显然是借此发泄其心中的不满或不屑。如此纵情败礼，又要掩人耳目，自然而然地就引发江苏土著世族们的某些抗议。

对于张融有意无意地“不识做”，遭到宋孝武帝刘骏的反感，要以牙还牙，就“出为封溪令”。封溪，即今越南永福省东英县境。说不定，刘骏就是从谢超宗身上得到的启示，故将张融贬往岭南更远的交州封溪地区。对此，张融自然也是心知肚明，做好了思想准备。所以叔父张永为他饯行时宽慰说，不久即当还，张融则坦然以对，不担心没有回来的时候，只担心回来后又被贬去。他清醒自己性格的命运。

带着一身的才华，以及其名士风度，张融于大明七年（463年）浮海到达交州为封溪令。确然是应了那句话，生活关上了一扇门，又打开了另一扇窗。就在其“浮海至交州”途中，张融“于海中作《海赋》”。

有一次渡海去交州，看到大海和海边的景象，颇有感触，大发诗兴，写了《海赋》，别具特色。后来回到京师，张融将此赋献给当时的镇军将军顾凯之。顾凯之看了《海赋》，对张融说：“你写的《海赋》超过了玄虚的水平，但不足的是赋中没有触及到盐，而制盐是与大海紧紧相联的。

写海而不写盐，不能不是此赋的缺陷！”张融经顾凯之一指点，立即认识到自己写《海赋》没有很好地提炼题材，疏忽了对盐与制盐的描写，于是求笔补充了关于盐的题材：“漉沙构白，熬波出素。积雪中春，飞霜暑路。”描写了如何利用海水生产食盐，海滩上堆积的食盐白如霜雪的情景。题材补充后，赋的主题更有深度和广度了。

原文参考：

《二心集.答北斗杂志社问》

梁·萧子显《南齐书·列传第二十二张融》：张融字思光，吴郡吴人也。……浮海至交州，于海中作《海赋》。……融文辞诡激，独与众异。后还京师，以示镇军将军顾凯之，凯之曰：“卿此赋实超玄虚，但恨不道盐耳！”融即求笔注之曰：“漉沙构白，熬波出素。积雪中春，飞霜暑路。”此四句，后所足也。