社会文化的一种悖论现象就是不倡导儒家文化不行，倡导儒家文化也不行。弘扬和推广儒家文化吧，有文化学者指出，近代中国的封闭和落后与儒家文化占社会思潮的统治地位有关，儒家文化有两个致命的缺陷，一是道貌岸然的虚伪，二是对社会变革和创新缺少认知感和行动力的“集体无意识”。不弘扬和推广儒家文化吧，有文化学者对以利益为核心的“大众文化”实在看不下去了。

新社会哲学善性的悖效应原理促进了社会和谐或人与人关系的改善，反之，新社会哲学恶性的悖效应原理则阻碍了和谐社会或社会关系的良性循环。生产关系或经济关系对生产力或经济动能起着促进或阻碍的作用，良性的生产关系或经济关系促进生产力的发展或经济动能的释放，反之，恶性的生产关系或经济关系阻碍生产力的发展或经济动能的释放。

依据新社会哲学一致性的悖效应原理或悖效应性的一致性原理，良性、良知和良意的儒家文化促进了人际关系的改善和社会正能量的传播，反之，恶性、恶知和恶意的儒家文化则阻碍了人际关系的改进和社会负能量的扩散。和谐、积极和向上的社会关系促进社会观念和行为的包容、互助和互让，反之，失调、消极和向下的社会关系则阻碍社会观念和社会行为的协调性和多样性、互尊性和互补性。

为何出现一些“社会倒挂”的怪异现象？诸如：做真货的比不过卖假货的，做科研的比不过做金融的，做文艺的比不过做娱乐的，在早期的市场经济时期也出现过“做导弹的比不过卖茶叶蛋”的，这类社会现象在经济学上称为“劣币驱逐良币”，在社会学上的反映即是“坏人淘汰好人”。当人们在利益面前都忘记初心和不择手段时，那些守规矩的老实人反而被一个个地淘汰。

为何说真正的危机是信任的危机、人心和人性的危机？如果一个社会里的一小撮人因为投机取巧而先获得利益，相应的社会惩罚和价值体系不能使他们付出代价，那么剩下的大部人必然不会再坚守自己的原则，聪明的人士会把才华用在利益的争夺上，平庸的人士为了争取利益会把精力用在投机取巧方面，甚至铤而走险。

在一个互不相让、彼此不迁就、不再相信道义和公理的社会，人们互相提防、人人自危，僵持在互相制衡的尴尬状态，大眼瞪小眼，你看我的缺点，我挑你的毛病，结果是没有一个“像模象样”的人，工厂和学校、团体和机关都有一些靠拉关系、投领导所好、欺上瞒下而得到实惠和“步步高升”的人，社会运作的效率因此而大大降低。体制上的改革该改的都改了，能改的都改了，但文化和观念的改观绝非一时一地之事，象杭派的马老师是观念论的“营销大师”，但说到最后没有说服谁，倒是把自己说没了。