1938年11月9日，希特勒和他的一众手下，出席庆祝“啤酒馆政变”十五周年的活动。

在会上，希特勒显得十分高兴，他站在中央，举起酒杯，高兴地向众人说道：“在这十五年里，帝国的大业成绩斐然，让我们一起举杯庆祝！”

说完，他将杯中的酒一饮而尽。

一杯酒入肚，希特勒显得更加兴奋，他笑道：“今天这么值得庆祝的一天，总要有点节目助助兴，至于是什么节目，很快各位就知道了。”

他转头看向宣传部长戈培尔，说道：“按照我们计划的那样，让冲锋队放手去做吧。”

戈培尔行了一个军队，转头向外面走去。

在场的多数人对此疑惑不解，什么节目需要让冲锋队表演呢？

而少数头脑活泛的人似乎已经猜到了什么，惊讶而又激动地看向中央的希特勒。

几个小时后，消息传来，大批的冲锋队和党卫军伪装成平民，冲向街头大肆打、砸、抢犹太人的居所、教堂和店铺。

后来统计，在这一夜，犹太人总损失超过600万马克，近百人当场死亡，上万犹太人流离失所，而另有几千犹太人被抓进集中营，在无尽的折磨中死去。

由于很多店铺的玻璃窗被砸破，破碎的玻璃落在地上，显得晶莹剔透，因此这场屠杀被后人称之为“水晶之夜”。

按理来说，如此一场恶性的屠杀，必然会受到所有人的谴责。

但令人大跌眼镜的是，从德国国内到法国、英国等其它欧洲国家，很多人却觉得希特勒干得好，更有甚者，还呼吁本国效仿对犹太人进行屠杀。

犹太人到底做了什么？为什么被如此多的人憎恶？

关于犹太人的起源，说法很多，但可以肯定的是，犹太民族是一个流浪的民族。

其它民族在一个地区居住几百年甚至上千年，才有了统一的民族认同。

但犹太民族不同，他们很早就有了统一的认同，之后就一直因为自然环境和战争到处奔波，寻求生存空间。

而就在这奔波中，犹太人学会了很多生存的手段。

例如经商、重视教育和传承等等，而这也深刻影响了犹太民族的未来。

在不停的战乱中，犹太人流亡欧亚各地，在不同国家中定居下来。

定居下来后，犹太人又干起了老本行——经商。

长时间的锻炼，让多数犹太人有着灵活的经商头脑，很快，犹太人就聚集起了惊人的财富。

而随着财富的积累，一个至关重要的问题暴露了出来——犹太人和定居国家之间的矛盾。

如果是其它民族，定居在异国他乡，久而久之也就被同化了。

但犹太人不同，他们始终坚持本民族的文化和信仰，始终没有将自己作为定居国家的国民。

因此，在犹太人赚到大量的财富后，从未想过回馈社会。

在他们看来，这不是我的祖国，只是我赚钱的地方，我又凭什么出钱回馈这里呢？

这就导致在很多国家中，占据人口少数的犹太人，却拥有着越来越多的财富，社会贫富矛盾越来越大。

在一战前，居住在德国的犹太人，只占德国总人口的百分之零点八，却掌握着全社会百分之四十的财富，如此恐怖的比例，让人瞠目结舌。

而犹太资本家还远没有满足，他们继续压榨德国底层民众，以“减少不必要的开支”为理由削减工人工资，延长工人劳动时间，以获取更高的利润。

一战时期，战争导致食物价格飞涨，犹太人非但不援助，还囤货居奇，让食物价格飞涨，再卖出去，狠狠发了一笔战争财富。

当法国议会找到犹太商人，向他们说：“虽然你们是犹太人，但同时也是德国公民，你们理应在国家困难的时候伸出援手，而不是雪上加霜。”

然而，犹太商人当即拒绝，并断然说道：“放在我盘子中的牛排，为什么要无缘无故分给别人一块呢？我们并不认为自己是德国人，我们宁愿把牛排直接扔掉，也不愿意免费送给别人。”

一战德国战败，几年下来高额的战争支出，本就让德国政府不堪重负，作为战败国，还要给战胜巨额的战争赔款，并让出几乎所有的殖民地，可以说是赔了夫人又折兵。

德国政府实在没钱，只好又找上了犹太人。

德国政府代表向犹太人代表说：“这次我们并不要求你们履行德国公民的义务，我们只希望从你们这里贷款，用于战后德国的重建。”

犹太人代表捋了捋自己的小胡子，笑道：“好说好说，不知道你们要贷多少钱？”

德国代表用手比划了一个数字。

犹太人代表惊讶地说：“这可不是一个小数字啊，不过我们出得起，但是利息嘛，是必须要有的。”

德国代表客气地说：“但说无妨，我们本就打算支付利息的。”

“既然如此，”犹太人代表思考了一会，比划了一个数字，“就按这个比例来收利息吧。”

“什么？”德国代表震惊的站了起来，随后又坐下，“这利息太高了，你们怎么敢狮子大开口的。”

“不答应就请离开这里，我们可不欢迎磨磨唧唧的穷鬼。”犹太人代表顿时翻脸。

如今形势，也只有找本国的犹太商人贷款，其它人要么是出不起这一笔钱，要么是不借给德国。

德国代表无可奈何地说道：“我们答应你们的条件，不过还款时间能不能宽松一些。”

听到德国代表同意，犹太代表顿时眉开眼笑地说：“没问题。”

之后十数年里，拿到了贷款的德国却没有很大的发展，到了定好的还款时间，德国政府东拼西凑也只能还上利息。

德国政府只好向犹太人出让更多的经济特权，换取他们的支持。

犹太人在一战和战后的行径很快在德国民众中传开，引起一片哗然。

许多民众走上街头，拉起横幅，大喊道：“德意志不欢迎窃贼一样的公民。”

“比起外部的敌人，内部的敌人更加可怕。”

而相似的情形也在欧洲其它国家上演，本就富裕的犹太人趁火打劫，引发了全欧洲的不满。

对于一个民族来说，最大的梦想自然是建立一个民族国家，而犹太民族也不例外。

《圣经》中记载，上帝将迦南（今巴勒斯坦）赠予了犹太人，而这块地方也被犹太人称为“应许之地”，是他们梦寐以求的地方。

大约两千年前，犹太人居住在这里，但很快被统一的帝国驱赶。

之后犹太人再也没有回到这里。

1300年前，阿拉伯人在这里长久的居住了下来，这地方也就变成了阿拉伯人的有主之地。

但犹太人觉得，《圣经》上都写了这地方是我们犹太人的，阿拉伯人才是外来者。

就这样，靠着一个神话故事，犹太人无耻地确定这片土地是属于他们的。

19世纪，欧洲各民族纷纷建立国家，犹太人也萌生了建立自己的国家的想法。

虽然也有诸如阿根廷等别的选择建国，但长久的民族情感，还是让他们更想回到巴勒斯坦。

但巴勒斯坦已经是阿拉伯人的土地了，那该怎么办呢？几个犹太领导人想到了一个妙招。

在犹太知名人物的号召下，世界各地的犹太人逐渐迁入巴勒斯坦地区。

阿拉伯人热情好客，看到犹太人来到巴勒斯坦，不仅没有驱逐他们，反而十分包容的接纳了他们。

在当时，甚至还能看到犹太人，去穆斯林寺庙拜访的奇观。

随着涌入的犹太人越来越多，他们在当地开办学校，工厂和宗教场所。

到20世纪中叶，犹太社区已经有了很大规模，工业生产更是占了巴勒斯坦地区的百分之八十。

有了底气的犹太人，也彻底跟阿拉伯人翻脸。

他们向阿拉伯人发出通告：“这是我们的‘应许之地’，你们住的是我们的土地，快点离开。”

听了这话，阿拉伯人也气得够呛，我们住了一千三百多年的土地，犹太人居然拿着《圣经》，说着两千年前的历史，就说这片土地是他们的？

阿拉伯人自然极力反对，但出于穆斯林的教义，他们并没有动用武力，而是在言语上谴责犹太人。

但犹太人可不管这么多，他们组织起许多恐怖组织，在犹太资本家的支持下，偷袭和屠杀穆斯林社区和支持阿拉伯的英军。

事已至此，这件事情已经扩大到了国际争端，绝不可能双方自行解决了。

因此，这件事被上报给了联合国。

当时的联合国主要是美国、苏联和英国把持，苏联希望扩大自己在中东的影响力，不愿意得罪犹太人，因此提议阿拉伯人和犹太人分别建国。

这看似是一个两全其美的提议，但其实还是偏袒了犹太人。

因为巴勒斯坦本就是阿拉伯人的土地，没有一点是属于犹太人的。

而美国国内有着大量犹太资本家，也是倾向于犹太人，因此，美国同意了苏联的方案。

至于英国，美苏两个大国都统一意见了，英国的意见自然也就没有什么用了。

就这样，通过横跨两个世纪的巧取豪夺，犹太人最终在阿拉伯人的土地上建立了自己的国家——以色列。

在划分之初，联合国规定：43%的土地归阿拉伯人建立巴勒斯坦，57%的土地归犹太人建立以色列。

但犹太人并不满足于此，他们觉得，整个巴勒斯坦地区都是上帝给予他们的，自己必须要全部“收复”。

在披了一层所谓“光复故土”的借口后，犹太人开始了对巴勒斯坦的长久侵略。

在美国和苏联的支持下，犹太人有着更先进的武器。

以色列还号召全世界的犹太人，归国“捍卫故土”。

许多经历二战、有着丰富经验的苏军战士就是犹太人，他们来到以色列，领导了这场战争。

而反观巴勒斯坦这边，虽然阿拉伯国家很多，但每个国家都各怀鬼胎，远不如犹太人团结，国力也远不及美国、苏联，能提供的援助很少。

在美苏支持下，以色列取得了数次中东战争的胜利，不断压缩着巴勒斯坦的地盘。

在巴勒斯坦国里，犹太人贪婪地掠夺着属于阿拉伯人的财富，一些部队甚至相互攀比，比谁抢到的财富更多。

不仅如此，犹太人还开发了诸多酷刑，来折磨阿拉伯人。

但即使接连获胜，以色列仍然在国际社会上“卖惨”。

每当欧洲国家谴责以色列行为，以色列总理总会提起欧洲对犹太人的排挤和屠杀。

并说：“欧洲国家试图将民族屠杀的帽子扣在我们的头上，来掩盖他们屠杀犹太人的历史，事实上，我们只是自卫而已。”

有着排挤和屠杀犹太人的历史，欧洲国家虽然知道以色列在转移自己搞种族屠杀的行为，但还是选择睁一只眼闭一只眼。

截至目前，以色列几乎占领了所有巴勒斯坦地区，只有少数阿拉伯人在负隅顽抗。

但是，以色列越来越猖獗的暴行，遭到越来越多人的厌恶。

巴西左翼总统卢拉，更是在联合国大会上怒斥：“以色列现在进行的不是战争，而是种族灭绝，如果世界上有一个炼狱，那么一定是加沙，而以色列军队就是其中的魔鬼。”

可以说，几个世纪犹太人的历史，就是强盗和屠杀的历史，被全世界所厌恶也就不奇怪了。

参考文献：

林家恒《浅谈希特勒法西斯反犹运动》

李大伟《反犹主义概念的起源与流变》

崔财周《19世纪末20世纪初英国反犹主义的动因探究》

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