现代人的精神内耗很严重，动不动就胡思乱想，愈发感觉到人生没有意义。

造成内耗的原因有很多，比如说生活压力太大，竞争过分严重，自己接受不了生活的真相等等。

客观的因素，谁都无法改变。我们只能调整自己的心态，丰富自己的精神世界。心态变了，对于生活的态度，就发生变化了。

精神内耗严重的人，要想调整心态，最好读一读千古名篇《兰亭集序》。

《兰亭集序》一开篇，就描述了王羲之等人的聚会场景。

“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

不论是年纪大的，还是年纪小的，只要有才华，就聚集在这里。此地有高山、修竹、密林、清泉，环绕在亭子四周。我们就坐在曲水旁边，喝酒作诗，其乐无穷。

自然的景色，清幽的山水，以及淡然的心态，才会让人感觉到生活的真谛。原来，生活既有急躁的车马，还有悠然的诗与远方。

不见得有钱有势，吃山珍海味，住高楼大厦才算幸福。有可能，享受自然山水，做点自己喜欢的事儿，就很满足了。

在谈论的过程中，他们“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”

抬头仰望宇宙的浩瀚，低头俯瞰大地的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。

天地无穷无尽，生物过分渺小。如果我们总是纠结于生活的琐事，错过了头顶的星空，岂不是有点狭隘、自我折磨了吗？

“夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。”

人与人之间交往，很快就度过了一生。有的人在畅谈自己的理想抱负，有的人借着自己喜欢的事物，而寄托情怀，放荡不羁地生活。

“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”

虽然各有各的爱好，安静和躁动各不相同，可当他们对所接触的事物感觉到快乐时，都怡然自得，陶醉其中。一时间，不知道老年将至。

王羲之借此，表达了一个观点：不论追求什么，只要自己喜欢，满足其中，那就足够了。别人有别人的选择，自己有自己的选择。人生不同，选择的道路就不一样。

别人觉得，要功成名就才满足，那是别人的选择；你觉得，只要平淡安稳就好，那是你的选择。大家都按照自己的方式，去度过一生，没啥优劣之分。

“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！”

等到了厌倦所喜欢的事物，时过境迁，就会逐渐感慨。不论什么，都会成为旧迹，都会成为历史。寿命长短，皆是自然规律，有始有终。这就是生死的大事啊。

“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

每当看到前人感慨的原因，难免会悲伤哀叹，内心总是耿耿于怀。这所谓的生老病死，始终是一场虚妄，又算得了什么呢？

“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”

后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。

魏晋时期的文人们，都推崇老庄的哲学。在他们看来，生老病死不过如此，仅仅是一场虚妄罢了。到头来，谁都是尘归尘、土归土，没有什么大不了的。

人怕死，害怕“死生亦大事矣”，难道就能千秋万代吗？不见得。前人有什么样的宿命，我们就有什么样的宿命。

再长寿的人，都会死去；再短寿的人，也都要离开。只是大家离开人世的时间，存在长短罢了。本质上，都是百年后，无你也无我。

“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。

在《兰亭集序》的结尾，王羲之感慨地说，哪怕时代变了，人们的想法也都是差不多的。

这种差不多，表现为追求的事物差不多，害怕的事物差不多，经历后感知的一切差不多。

就拿“精神内耗”来说，现代人有精神内耗，以前的人照样有精神内耗。这是人生于世的必然遭遇。

要想摆脱内耗，过好这一生，其实也很简单。那就是从心而动，选择适合自己的方式过日子。至于成败枯荣，生老病死，到头来都是虚妄，一场空。

既然结果已然注定，那在活着的几十年，不妨潇洒点，快活点，不给自己留有遗憾。

文/舒山有鹿