二、矛盾起点形态

符号表达以此图片中的为准

1、矛盾起点模型

由矛盾事物的通用模型可得，任何矛盾统一事物X的起点模型为：

例1：道，可道，非常道。——《道德经· 第一章》

例2、无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——《道德经· 第一章》

例3：反者，道之动；正者，道之静。天地万物生于有，有生于无。——《道德经· 第四十章》

若以矛盾的元辞：正反，代入矛盾起点形态的符号公式中，便可推出老子的宇宙生成观。

例4：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——《道德经· 第四十二章》

解读：由此可见，老子在其宇宙生成观中，还涉及到了矛盾起点量变积累突破极限时发生大爆炸，产生由对立中三方面构成的“元宇宙”的问题。也就是说，点到了矛盾起点质变为对立元宇宙的问题。

另外，虽然矛盾结构排中，但矛盾关系却存在二重纠缠性的调和态：

例1、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。——《道德经· 第七十七章》

例2、弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间，似之而非也。若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！”——《庄子·山木》

3、矛盾起点的直观图示

上述矛盾事物的起点形态，其内部正反矛盾两方面之间的相互依存及其转化，以及否定之否定的运动发展都可用阴阳鱼图来直观地理解其辩证含义。参见图2—02。

矛盾起点示意图2—02

设图中白的部分为正面A,由an个正因子组成；黑的部分为反面A—，由an-个反因子组成。设定鱼身表示主要方面，因为鱼有身无眼可活，所以定鱼身为主要方面；鱼眼表示次要方面，因为眼可视，决定发展方向，有眼无身不可活，所以定鱼眼为次要方面。

从肯定开始到否定之否定终止，从而完成高一级的回归，始点与终点首尾不相接，其演变轨迹的线元是一条螺旋上升线。这才是矛盾辩证法的硬核所在，更是阴阳鱼图的深层内涵所在。

例1、重为轻根，静为躁君。轻则失本，躁则失君。——《道德经· 第二十六章》

有了上述矛盾事物的起点符号模型，以及正反矛盾双方互相包容、相互转化、否定之否定运动发展的理论基础，我们才有可能揭示出矛盾事物纵横演变发展的各个层面的完备形态及其规律。