读《道德经》常见误区：误将老子作孔子，混淆喻体与本体少年老子、中年老子、老年老子在一起苦思冥想“道”究竟为何物时，突然一
善于行走的人真的没有足迹吗？不贵师不爱资真的是大糊涂吗？每当看到别人解读《道德经》27章时，总会因“善行无辙迹”，“不贵
读不懂《道德经》的，就把老子神化，说他是神人，是太上老君；有的说中国没有那么高级的文明，于是说他是印度人；坚持“欧洲中心
从天庭织女与董永的爱情故事说起受民间故事和影视剧的影响，人们通常把王母娘娘和玉皇大帝当作夫妻，据说他们有七个女儿，七仙女
为何说《老子》非老子所作，而是尹喜所作？因为在湛若水看来，老聃与上古“寿高德崇”不符。《尚书》上说：“老”是老成持重者，
何谓自然？余秋雨，郭继承认为，自然比道大一点点。在他们看来，“自然”成了具象之物。即使是按照通行的说法，也应当理解为：道
周澜子先生有句名言：读懂《道德经》有两个视角，不是神的视角，就是圣人的视角。对此，我表示不解，于是问他：儒释道各有各的思
“上善若水”是读者耳熟能详的成语，也是争议比较多的一章。帛书甲乙本《老子》和传世本《道德经》原文对照：甲本：上善治水。水
有三个人的话，加在一起就是本文要表达的观点。季羡林先生说：只有老子能让这个最具哲学素养的日耳曼民族发狂。德国人如此，其他
《道德经》第五章有“多言数穷，不若守于中”一句话，其中的“守中”常常被理解为“中庸之道”，或“中和之道”。问题是：老子之
一路上，我们筛选了一大堆问题，被老道长一席话轻松化解“士”必须“通古今，知然否”。与周先生相约，去梅山隐士林拜访朴先生。
时隔两年，又闻“奇葩说”：太极图就是魔道图这两天陪周先生闲聊，说起“三玄”，他也有一个极富特色的见解：太极图就是魔道图！
他是一个不同寻常的道士第一次见他，就觉得他是一个很不寻常，年逾古稀的老人，骑摩托，全靠手机导航，一路奔袭，“晓宿夜行”，
任法融先生解读“将欲翕之，必固张之”的逻辑有点混乱《道德经》36章“将欲翕之必固张之”，本意是将要收敛的，必定此前张开过
任法融先生是原中国道教协会会长，道教学者、易学专家。因为师傅和师兄的关系，我跟任先生还是有些渊源的，感情上还是倾向于他的
我在道协做义工整理道家文献好多年，跟几位道长时常交流一些道家思想，周道长是其中之一。以下就是我跟周道长的一段对话。为什么
叶曼先生对老子思想的理解，整体上是以圣人之治为主，兼论修行，作为著名佛学家，这个思路是无可挑剔。本文“选择性”地摘录叶先
叶曼老师的讲座言简意赅，纵横勾连，娓娓道来，很随意，也很轻松，听起来不费劲，可以一口气听她好几个讲座。但不少观点值得商榷
不知“推文”作者出于什么目的，按照什么标准，排列出史上最厉害的五个《道德经》注解专家，从低向高的排列为：傅佩荣、陈鼓应、
《道德经》第三十章有“以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还”一句话，自古及今，不以因果报应来解读这句话的，万中无一。准确
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