《道德经》中有“上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之”一句话，南怀瑾先生解释这句话的时候说：“道、德、仁、义、礼”…就是一篇
“太上，下知有之”：最上等的人，就是看似愚笨却认定一个死理的人对老子17章“太上，下知有之”这句话，南怀瑾先生解说道：是
魏晋之后，王弼版《道德经》以及他的《道德真经注》超过河上公，成为历代解老注老者的案头必备，尽管帛书，楚简本《老子》出土，
道、玄、一、妙、微、始、母等文字，都是“混成之物”的代称曾经，我很忌讳这个高级、高尚的“悟”字，但从去年开始，我的文章会
说起严遵，可能知道的不多，但说起他的学生扬雄，可能很多人都知道，就是刘禹锡《陋室铭》里面“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中的杨
看了十几个回答，皆是泛泛而谈，不着边际，要么从修身文化角度解读老子思想，要么谈玄说虚直接老子思想，陷入玄学陷阱，与人无尤
周演本先生相约小酌，再一次见到闫道长，三年不见，80岁的他还是那么仙风凛凛，道骨铮铮，出口成章。闫道长是正一道，武医世家
浏览了一下各位朋友的回答，不敢轻言是非，但的确有“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的感觉，这恰是《道德经》无穷魅力的体现
著名作家王蒙先生说，他从小就接受任继愈先生的《老子新译》，后来又接受陈鼓应先生的《老子注释及评介》，还有傅佩荣先生的《解
王蒙先生是当代著名作家，因成就突出，曾任文化部门负责人，他幼年读《老子》，70年后接受华夏出版社邀请，用5年的时间完成《
这一日，“无”和“有”在老子的庭院里相遇。“无”问“有”：你知道我是谁吗？“有”：环顾四周只见同伴，却没见同伴问话，便对
中国没有哲学吗？希腊教授说：老子是最符合国际标准的顶级哲学家西学东渐二百年，中学受到压制，很多领域的标准都会自觉不自觉地
这是印度著名思想家、耆那教大师奥修教授说的。不管西方世界如何评价他，甚至驱逐他，但印度人都把他跟圣地甘雄、佛陀一样看待。
这位叫“顿悟禅法”的先生，把吴铁夫、南怀瑾、傅佩荣三人对“道可道非恒道”的解读，放在一起比较，从他选取的“容量”和所提的
路兄相约拜访周融子老道长，跟以前一样，其实就是喝酒聊天。但这一次有他两个弟子在，主要还是交流和请教。周先生87岁，身体健
佛陀、耶稣等人是纯粹的、完美的，但都是单一的他认为印度思想家和西哲人物都是纯粹的、完美的，单调的。而中国的老子却不同，他
《还吾老子》谁之作，评价如何？《还吾庄子》是上海人民出版社出版的图书，作者是沪上著名作家沈善增。上海人民出版社编审胡小静
老子讲“道法自然”是为他建立人类社会的和谐秩序服务的，旨在为权力者正确认识权力的本质，顺应“天下”的自由发展和自主创造社
我想搞懂老子53章的“道夸”，可是查阅手头能参照的的解读，从韩非子到河上公，从王弼到苏辙、王夫之，直到南怀瑾、陈鼓应等，
你是如何理解《道德经》第36章的？为什么说对这一章的理解方向不同，就“菜刀成了凶器，厨师成了凶手”？“菜刀”是厨具，这是
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