“葬者，藏也，乘生气也。生气行乎地中，发而生乎万物。”生气行于地中，不能直接看到，而其旺盛处表现为山脉。故龙脉乃生气所在
在堪舆中，龙脉源于生气的兴起，穴场则顺应生气的停留，需要辨认清楚生气停止的地方，才好寻找穴场。《葬经》中说道：“山之不可
古人以地脉的行止起伏称为龙，取象于此。龙的发祖，是由干龙到枝龙，或结为星体，或成峦势，开帐穿心，开门立面。虽以龙形容山脉
杨公云：高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形。我观星辰在龙上，预定前头穴形象。为钳为乳或为坡，
往期文章我们发布了，关于如何分辨不同阳宅凶煞的类型，这期我们应粉丝要求介绍阳宅凶煞的化解方法；一、常见的几种典型凶宅煞气
当阳宅落成后，都必然会有一个向，这个向如一个张开的口，把所面对的方向的五行性质大口的吸入，从而使住宅也带有这种五行属性。
阳宅指的是我们平时的住宅，阳宅的建造选址，取决于四周的山川形势、砂、水等外部环境，以及合理的外部建造结构和内部布局，包括
平洋之地，坦荡迥野，踪迹隐伏，散涣依稀。虽无峰峦之可证，亦有脉络之可求，须要辩其来历祖宗，以看出身。平洋之地，虽无高大山
杨筠松堪舆核心精髓是：“风水五要素”。所谓“风水五要素”是指“龙、穴、砂、水、向”，实质上是把自然环境要素归纳为五个方面
管辂《地理指蒙》：“人由五土而生，气之用也。气息而死，必归藏于五土，返本还元之道也。赞于五祀，格于五配。五配命之，五祀司
郭璞《葬经》曰：葬山之法，势为难，形次之，方又次之。夫千尺为势，百尺为形。势与形顺者，吉。势与形逆者，凶。势凶形吉，百福
缪希雍《葬经冀·自序》道:“穴者，冲阳和阴，精气凝成之窍也。葬欲乘之，返气纳骨之道也。”郭璞《葬经》里:无其始也，无其议
郭璞在《葬书》中说：“地有吉气，土随而起。支有止气，水随而比。势顺形动，回复终始。”高一寸为起，低一寸为伏，仔细观察其隐
杨公云：“千里来龙势远长，但看到头吉星良。节节都是父母位，公孙父子要推详。”龙脉在行进中，蜿蜒曲折，一起一伏，尤其在将要
堪舆中将山脉喻为龙脉，“指山为龙兮，象形势之腾伏”，借龙之全体，以喻山之形真。山之绵延走向谓之脉，如“人体脉络，气血之所
真龙真穴的存在，大多是龙身灵活，一起一伏跌顿有力，有缠护、迎送、过峡，脱卸干净、细嫩，没有煞气；到头起穴星，星辰合格，左
无论是阳宅还是阴宅，周围有天然形成的池塘，大多是吉利的，若是没有，也可根据需求，合理开凿一个池塘。不过这池塘有什么作用呢
在砂峰中最讲究的是朝山与案山，朝案选得好，能给龙穴带来助益之力。案山是指前面近穴之山，朝山是指穴前远处的高大山峦，较为突
“砂”是堪舆中的一大部分，是构成穴场环境的重要因素之一，或辅佐于龙脉左右，或环抱护卫于穴场，可影响龙脉和龙穴的吉凶程度。
在堪舆中，寻龙点穴是关键之处，龙脉结穴亦称结作，指随龙脉所行的生旺之气，在一定位置上止蓄融聚成龙穴。穴是龙的生气聚而结作
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