1815年非洲少女巴特曼，因臀部长得很“突出”，被人骗到英国，扒光衣服关进笼子让人参观。在她死后，她的遗体还被做成标本，在博物馆展览了200多年。 萨拉的故事，要从18世纪末的南非说起。她出生在科伊科伊部落，一个在当时白人殖民者眼里，几乎不算“人”的族群。萨拉从小就是个苦命的孩子，父母早亡，十几岁就被卖到开普敦一个荷兰裔农场主家当奴隶。 如果日子就这么过下去，她可能也就是历史上无数被遗忘的奴隶之一。但命运给她开了一个残酷的玩笑——她的身体特征，尤其是异常丰满的臀部，成了别人眼里的“商机”。 1810年，一个名叫亨德里克塞萨尔的英国医生来到了农场。他看到萨拉时，两眼放光，就像哥伦布发现了新大陆。他跟萨拉的“主人”一拍即合，开始编织一个巨大的谎言。他对萨拉说：“跟我去伦敦吧，在那里你可以靠展示自己赚大钱，你会成为名人，过上富裕的生活。” 她以为这是改变命运的机会，于是签下了一份她根本看不懂的“合同”，满怀憧憬地登上了去往欧洲的轮船。 然而，等待她的不是鲜花和掌声，而是一个冰冷的铁笼子。 到了伦敦，萨拉立刻被带到了皮卡迪利广场的一个展馆。塞萨尔给她取了个艺名，叫“霍屯督维纳斯”。“霍屯督”是当时欧洲人对科伊科伊人的蔑称，而“维纳斯”是罗马神话里的爱与美之神。把这两个词放在一起，充满了赤裸裸的羞辱和猎奇。 展览开始了。萨拉每天被迫脱光衣服，只在私处围一块遮羞布，然后站到一个高台上。台下，是成群结队的伦敦“上流社会”人士，他们花钱买票，就是为了一睹这位“来自非洲的怪物”。他们对着她的身体指指点点，大声嬉笑，甚至有人会花钱用棍子戳她的臀部，看它是不是真的。 为了让表演更“刺激”，主人会命令她在笼子里像野兽一样爬行，学动物叫，嘴里叼着烟斗。她每天的“工作”就是满足这些人的窥私欲和优越感。赚来的钱，她一分也拿不到，晚上只能和动物挤在马厩里，吃客人们的残羹剩饭。 这事儿在当时也引起了一些争议。一个叫“非洲协会”的废奴组织把萨拉的主人告上了法庭，说这是非法的奴役。法庭上，法官问萨拉是不是被强迫的。可怜的萨拉，在主人的威逼利诱和翻译的刻意误导下，竟然当庭表示自己是“自愿”的，并且能分到利润。结果可想而知，法庭宣判展览合法。 这场官司后，萨拉的处境更糟了。伦敦的观众看腻了，她的主人就把她转手卖给了一个法国的驯兽师。在巴黎，她的遭遇变本加厉。法国人不仅把她当成玩物，更把她当成了“科学研究”的活标本。 当时法国最著名的博物学家乔治居维叶对萨拉产生了浓厚的“兴趣”。他认为萨拉是连接人类与猿猴的“缺失环节”，是证明白人种族优越性的完美证据。他多次要求萨拉脱光衣服，让他和他的同事们“研究”和绘画。萨拉一次又一次地拒绝，但最终还是没能抵抗住金钱的诱惑和生活的逼迫。 离开伦敦和巴黎的聚光灯后，萨拉的生活迅速坠入谷底。没人再对她的“展览”感兴趣，她被彻底抛弃。为了活下去，她只能在巴黎的街头靠出卖身体为生，并染上了严重的酒瘾。 1815年的冬天，在抵达欧洲仅仅五年后，年仅26岁的萨拉在一个寒冷的阁楼里孤独地死去了，死因可能是肺炎、梅毒或酒精中毒。 你以为故事到这里就结束了？不，对萨拉来说，死亡不是解脱，而是另一场噩梦的开始。 居维叶听闻她的死讯后，欣喜若狂。他立刻弄到了萨拉的尸体，如获至宝。他花了几天时间，残忍地解剖了她的遗体，然后制作了她身体部位的石膏模型。更令人发指的是，他将萨拉的大脑和生殖器官取出来，泡在福尔马林的玻璃罐里，骨架则被组装起来，一起在巴黎人类博物馆公开展览。 在展品的标签上，她被描述为“布须曼人种”的典型标本。就这样，萨拉巴特曼这个名字被抹去，她成了一件编号为33的展品，静静地在博物馆里站了170多年。无数游客从她面前走过，很少有人知道这副骨架背后，是一个年轻女性血泪斑斑的一生。 20世纪末，南非结束了种族隔离制度后，总统纳尔逊曼德拉在一次演讲中提到了萨拉的故事，并正式向法国政府提出要求：“请让我们的女儿回家。” 这场“遗骸归还”的交涉异常艰难。法国方面一开始以“国家财产不可分割”为由拒绝，认为这些标本属于法国的科学遗产。这场拉锯战持续了近十年。直到2002年，法国国会才最终通过法案，同意将萨拉的遗骸归还南非。 2002年5月3日，萨拉的遗骸终于回到了她阔别近200年的故土。南非为她举行了盛大的国葬，她的家乡人为她唱起古老的歌谣。她被安葬在童年时能看到的那条河边的山丘上。
