一位独居的青年说： “谁也别劝我结婚生子，那才是最亏本的买卖。付出半生心血，养大的可能只是个陌生人。老了指望他们？不如指望自己。现在所谓的‘养儿防老’，到头来多半是‘养老防儿’——防着他们来啃老。” 叔本华：“人能够做他想做的，但不能要他想要的。” 不得不说，现如今的时代，年轻人的思想观念早已发生了变化。他们对自身欲望与能力有了清醒的认知，作为了做选择的基础。 萨特：“人是被判定为自由的。” 这种自由伴随着沉重的责任。选择不婚不育，正是承担了“独自面对完整人生”这一终极责任的表现，而非逃避责任。 王尔德：“孩子最初爱他们的父母；等长大一些他们评判父母；然后有些时候，他们原谅父母。” 这句话揭示了亲子关系中动态且并不总是温情的一面。所谓“养大的可能只是个陌生人”，正是对代际隔阂与价值观鸿沟的一种极端化表达。 鲁迅：“中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。生他的人，不负教他的责任。” 当代青年的忧虑在于，即便“负了教他的责任”，结果依然充满不确定性，故而选择从源头规避风险。 古希腊哲学家第欧根尼：“当我看见医生、哲人和领航员的时候，我便觉得人乃是万物之灵；但是当我看见释梦者、占卜者和那些倚仗他们地位趾高气扬的人的时候，凭神祇起誓，我就觉得没有什么比人更狂妄自大的动物了。” 这位躺在本桶里的哲学家，以其极端的方式证明了人的幸福可以无需依赖世俗框架。不婚不育的选择，在现代社会背景下，是对这种自足精神的某种回归。 《道德经》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。” “知止”——知道在何处停止，在婚姻生育这件事上选择停止，或许正是为了规避未来可能出现的情感背叛、代际冲突与经济破产、精神耗竭，以求个人人生的“长久”安稳。 在农业社会，子女是生产资料和养老保险，生育是最高效的长期投资。 但在高度原子化的现代社会，这套逻辑已彻底破产。天价的教育、住房成本是巨大的“沉没成本”，而子女成年后面临的生存压力，使其非但无法“反哺”，反而可能持续“啃老”。 这场跨越二三十年的“投资”，最终可能面临“本金”耗尽半生心血、 “回报”为负持续被索取的结局。 现如今，很多年轻人看透了这个“局”，他们拒绝入场，不是冷漠，而是理性。 他将养育子女的巨大成本转而投资于自身，提升技能、规划养老、发展爱好，其“老年收益”的确定性和安全性，反而远高于那个名为“子女”的、充满不确定性的金融产品。 人类渴望稳定、可预期的情感联结。然而，代际间的鸿沟在信息时代被急剧拉大。父母与子女成长于完全不同的文化语境，价值观、生活方式、精神世界都可能南辕北辙。 倾注一生心血，换来的可能不是理解与亲近，而是疏离、厌烦甚至怨恨。 这种情感上的“投资失败”，其痛苦远甚于金钱的损失。 “不如指望自己”的潜台词是：至少，我与自己的关系是确定的，我的付出与我的成长是成正比的。 这是一种将情感期望完全收归自身的战略收缩，以规避来自最亲密关系的、也是最致命的情感风险。 规避可能的各种风险，就是要在不确定的时代寻求确定性。 当代社会充满系统性风险：经济周期、就业危机、环境问题、信仰缺失……将一个无辜的生命带到这样一个世界上，本身就需要极大的勇气，并承担着巨大的道德压力。 他们会反问：当个体连自己的未来都难以把握时，又如何能为另一个生命负起全责？不生育，在此意义上，不仅是对个人生活的负责，也是对潜在生命的负责。 这是一种悲观的清醒，也是一种消极的善良。他们选择独自承受外界“不完整”的指责，也不愿让另一个生命来分担这个时代的迷茫与沉重。 很多年轻人都在宣布：我的人生意义，由我自己定义，而不由血脉的延续来赋予。我的价值在于我如何度过我这一生，而不在于我是否制造了继承人。 这也让我们不得不思考，现代社会存在的一些客观问题： 社会保障体系滞后，当公共养老等服务无法提供足够安全感时，人们只能退回家庭，却发现家庭亦不可靠，于是陷入更深的焦虑。 传统伦理与现代生活出现断裂，在个人主义盛行的今天，以牺牲和奉献为核心的传统家庭观，正遭遇前所未有的挑战。 或许，我们既不是盲目地推崇传统，也不是决绝地否定一切，而是：理解每一种选择背后的时代困境与人性逻辑，并尊重每一个个体在权衡之后，为他自己的人生所做出的那个最负责任的决定。 最后，无论你是否认同，都值得一份深思后的尊重。 因为人生的价值，终究在于清醒地选择，并坦然承担其后果。
