列国喜欢地域黑宋人、楚人，而韩非子为何独黑郑国? 所有黑郑国的成语皆出自韩非子。如: 郑人买履：宁愿相信量好的尺码，也不相信自己的脚。其讽刺的是墨守成规、迷信教条，这无疑是法家“变法革新”思想最直接的反面典型。 买椟还珠与郑人争年（两人争论谁和尧、黄帝的兄长同龄，以最后闭嘴的人为胜）：一者讽刺舍本逐末，二者嘲讽热衷无意义争论。这些行为指向了不务实际、崇尚虚谈的浮华风气。 郑人疑邻（富人称赞提醒防盗的儿子聪明，却怀疑同样提醒的邻居为盗）：揭露了以亲疏论是非的狭隘偏见，这正与人君应“一断于法”的法治核心背道而驰。 其实，韩非子生活的战国末年（约前280年-前233年），郑国已灭亡一百余年。吞并郑国的正是韩非子的母国——韩国，其新都也设于郑国故都新郑。因此，在当时的语境中，“郑”常成为“韩”的代称。韩非子心系韩国却屡遭排斥，于是将笔锋指向已消失的“郑”，实则是为了影射和批判当时他所痛心的韩国的政治积弊与社会风气。 但是，韩非子并非全盘否定郑国。对于郑国贤相子产这位法家先驱，他多有正面引述，称赞其明察与治国成就。这种对比恰恰说明，韩非子是将“郑国”作为一个复杂的符号在使用：一面用其愚行寓言批判现实弊端，一面也肯定其法治传统以申明自家主张。 因此，韩非子对“郑人”的刻画，绝非简单的歧视或笑谈，而是一位忧愤的思想家，以隐晦而辛辣的寓言笔法，为他所深切关怀却又无力挽救的祖国所开出的一纸“诊断书”和“药方”。这些故事穿越千年，其智慧与警示，仍值得我们深思。郑国春秋
