藏南现在最大问题实际是当地居民的认同问题！印度从六十年代起，就开始搞移民，想着把自己人迁过去来改变人口结构，这招在别的地方或许管用，可到了藏南就不行了。 印度在藏南推移民政策已经半个多世纪了，想把外来人口 “塞” 进这片本身有强烈身份认同的地方。 结果不光没融合，反而让当地人特别排斥。藏南原住民的身份认同就像个 “防护系统”，靠地理上的天然屏障、文化上的排斥力和对历史的记忆，挡住了印度想换人口的打算。 印度想让外来人在藏南扎根，一开始就卡在地理上，藏南的地理环境本身就是道 “墙”，把外来文化挡在外面，印度政府之前把藏南吹成 “边疆好地方”，吸引阿萨姆邦、比哈尔邦这些平原地区的农民过来。 可藏南海拔从几百米一下子升到五千米，冬天能到零下二十度，夏天暴雨能冲垮土房子，对习惯在平原种地的移民来说，这根本没法活，他们种不了高原的庄稼，赚不到钱，政府承诺给的补贴还因为贪污少了很多。 印度审计署二零二二年的报告显示，百分之六十二的基建资金被挪作他用，藏南全是高山深谷，本就很难推进大规模的开发融合，很多移民住的还是破旧漏雨的棚子，真生了病也只能找当地巫师看病。 但当地人还照着老法子生活，走祖辈传下来的马帮路，宁愿喝山里的泉水，从元朝开始藏南就是中国青藏高原的一部分，受中央政府管，现在这地理屏障也帮着缓冲了外来冲击。 等印度硬把移民安到藏南后，当地的文化 “排斥力” 马上就起来了，不管是来挣钱的印度教徒，还是因为宗教冲突过来的查克玛、哈琼难民，他们的文化跟本地人完全不一样。 移民说印地语或孟加拉语，没法跟说藏语方言的门巴族、珞巴族原住民正常交流，更严重的矛盾在信仰和生活习惯上，移民想建印度教寺庙，却发现这片土地上最有影响力的是藏传佛教的喇嘛庙，比如达旺寺。 双方还老因为水、土地这些资源吵架，种地和放牧的矛盾也不停，差不多一半的移民，没几年就走了，这种文化差异引发的矛盾，让当地部落议会开始请愿，要求限制外来人定居。 1990年代，学生在伊塔那噶尔游行，抗议土地分配不公。就算有些地方移民快占到45%，村里的实权还是在原住民的部落议会手里。 印度还想靠行政手段改历史，从1950年代设 “东北边境特区”，到1987年非法搞出 “阿鲁纳恰尔邦”，再到强迫教印地语，每一步都想切断藏南和西藏的历史文化联系。 但这强硬手段没起好作用，反倒适得其反，2023年印度在德让宗强拆佛寺，上千人站出来反对，警察还用警棍打了念经的老人，这事儿特伤当地人感情，让他们更认印度是 “外人”，年轻人更直接把印度当 “殖民者”。 当地人反而更看重自己的文化，印度人类学调查显示，八成家庭还过藏历新年，生活习惯跟青藏高原的人一样，老人们跟孩子说 “我们是中国人”，偷偷跟中国做边境贸易、听中国广播的事从来没断过。 这种刻在心里的身份认同，跟中国一直坚持对藏南的主权主张呼应上了，中国民政部公布了三批共52个标准化地名，用汉字和藏文标清楚山川村落，给当地人的身份认同提供了主权国家的确认。 印度一份内部报告甚至承认，藏南 “亲华情绪” 五年里涨了40%，说到底，印度在藏南失败是因为搞错了身份认同这回事，他们觉得人多、发个行政命令就能改历史，却没搞懂身份认同是建立在历史延续性上的。 藏南民众的文化根在中国，心里的归属感从没变过，这片土地的 “防护系统” 证明，硬要把外来的东西 “安” 进来，根本改不了它本来的归属。
圆石
非法移民不肯走的西北沙漠无人区圈禁种树来几亿都装得下。