万古神帝写到了张若尘为了提升修为，独创两道术法，一个空间之道“无限我执”，一个时间道法“永恒我在”直接把黑暗尊主和永恒真宰击退罢战。

本来“祖落”章节已经描述梵心用虚鼎把慕容主宰打成微粒，但是本章却被飞天鱼重新复活，而石矶娘娘看似也被打碎，但是石矶娘娘反而在白卿儿的神境世界留下石矶星的线索，连石矶娘娘也还要复活。看来作者就是作者，也是导演，搞个祖落，结果一个始祖也不是没有落，白玉神皇还在讲什么这次大战会有始祖陨落，可是到头来，还是飞天鱼说的算，飞天鱼是想让谁死谁就死，想让谁活谁就活，根据剧情需要，自我调整，我行我素。

比如石矶娘娘被七十二层塔镇压的事，原文描述如下：“七十二层塔重重落下，击碎有尽世界。

“爆发出来的能量涟漪，顷刻间，跨越九京天，将九京天之内的三界空间全部打烂，星域成片成片崩塌。能量风暴，在离恨天掀起滔天巨浪。

“将宇宙比作一座池塘，此刻的七十二层塔爆发出来的破坏力，已经堪比扔进池塘中的石头。

“石矶娘娘刚刚重凝出肉身，便被这股能量搅碎成一团血雾。血雾中传出惨叫声，继而，依旧与命运抗争，化为一条条三途河支流一般的血气长河，向外急冲。

“七十二层塔悬浮在虚无世界，七十二座塔门大开，神光灿烂，似七十二座宇宙之门，疯狂吸收虚无世界中的一切能量。形成一个直径九京天的恐怖漩涡。

“漩涡不断扩大，吞噬三界。毁灭风暴的波及范围，则是远远超过九京天。宇宙中的亿万星辰皆被影响，缓缓的，以七十二层塔为中心运转。所有天体的轨迹，都在变移。

“石矶娘娘的血气和魂灵根本逃不出去，化为始祖大药，全部被碾碎，成为漩涡的一部分，被收进七十二层塔。

“星空中，看到这一幕的神灵，无不颤栗，浑身力量都被抽干了一般，跪伏在地上。

“七十二层塔并未就此离开虚无世界，而是，一边移动向慕容主宰，一边继续吸收虚无世界的能量。

“如果达到始祖层次，就会察觉到，虚无世界正在收缩。

结果下一章“无限我执，永恒我在”，剧情就变了：

“白卿儿说道，帝尘觉得石叽娘娘没有死透？其实，石矶娘娘的确与我秘密的见过一面，进入了石矶神星。但她修为太高，我不知道她是否布置了什么。”

“白卿儿十指结印，将神境世界展开一角。石叽神星于空间白雾之中显现出来。

“先前那边的战场，我有留意。从始至终，石矶娘娘都没有使用始祖印记，也没有自爆始祖神源，颇有一些古怪。她真的只是一尊假祖？又或者是示弱的欺世之法？”张若尘走向白雾，进入石叽神星。

以上两章原文前后描述说明，修士死与不死，作者飞天鱼说的算。毕竟石矶娘娘是假“假祖”，这是作者埋的坑，自己可以随便填，因为张若尘可能还需要石矶娘娘做事，用石矶娘娘的道，说不定给白卿儿造一株始祖大药也是可能的。

所以说张若尘的的永恒和无限之道，乃是飞天鱼的创作之道！

这里我们聊一下张若尘要彻底凝聚成五十五团道光，需要吸收离恨天所有量之力，为张若尘谋求道法突破埋下怎样的伏笔。

看来，下一步张若尘直接吸收离恨天量之力只是时间问题，目前看张若尘已经不惧长生不死者，因为自己已经具备始终如一的虚境界，必要时候战力是可以逆天都战长生不死的，虽然把怒天神尊支走去追杀尸魇，作为五位半祖级别给张若尘大衍之上，五十五团道光虚影补天的修士，按照血脉相同的角度看，那可真是一大堆，不谈亲生子女，血缘亲属几大系列就非常多，比如说：

1、母亲血脉系列：血绝族长、血后、冥王、血屠、冰皇、夏瑜等等

2、老祖宗大尊血脉系列：劫天、怒天神尊、绝妙禅女、禅冰等等

3、老祖宗灵燕子血脉系列：元笙、仙乐师、鸿蒙族皇等

4、自己子女血脉：池孔乐、池昆仑、张羽烟、阎影儿、张红尘、张传宗、张素娥、张北泽、张谷神，张星辰、张霓彩、张睨荷等等11人。

正因为有了这些替补队员，故而张若尘才打算去昆仑界见潜伏的时空人祖。

由于目前还不能彻底判断这神界背后长生不死，到底是陨神岛主太上还是千古女帝，也就是说还不能确认时空人祖性别，正如最初的冥祖，所以飞天鱼和张若尘就把这个神界背后长生不死者定义为“牠”。

下面我们就探讨一下张若尘的道。

张若尘了解到大衍之数：

大衍之数50，即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

大衍之数在推演占卜时，需要去掉1，用剩下的49数来推演。因为一就是太极，是万事万物的本源。

但是，我们可以看得出来，小衍之数、河图之数、洛书之数，全部都是阴阳、五行之数相加而来。如果算法一样的话，大衍之数当为天数一、三、五、七、九；地数二、四、六、八、十；相加合为五十五。天数又称阳数、地数又称阴数。故天地之数、阴阳之数、大衍之数都是一个数。“大衍之数五十”应为“大衍之数五十有五”，古书可能脱“有五”二字。因为这种纠正，谩骂金先说的人也有很多，他们都不认为如上那些名声赫赫的大家会犯这种错误。一定是金景芳“哗众取宠”，靠批判古人来给自己赚名气。然而事实究竟如此呢？笔者认为：数术问题，数术解决从河图洛书计算可知大衍之数为55，也是天地之术。不过显然，万古神帝小说采用了大衍之数和天地之数不同的说法，定义为大衍之数为50天地圆满之数为55，故需要补天地数5，而大道成始终归一。如果大衍之数圆满，天地之数补齐，那么张若尘的再上一阶有始己终是多少团道光呢？从合同洛书看已经极尽，太极无极也已经圆满，还不清楚飞天鱼如何安排。

万事万物，合而为一，合起来就是一个整体；任何一个事物，都可以通过不断细分，可以无限分下去，分成无数的部分。而每一部分，都可以视作一个独立的事物，如此任意一个事物，都可以分成无数个事物。这就是道生一、一生二、二生三、三生万物的原理。

也就是说张若尘的无极神道就是太极和无极的相互转化，无中生有，有后变无，也可以说是生死统一的对立辩证关系。

所谓太极，指天地未分以前的混沌状态。《易系辞》:“易有太极，是生两仪。”或指天地的本体。董仲舒《春秋繁露循天之道》:“中者,天地之太极也。”《道藏·太极先天之图》:“太极之道，无古无今，无始无终也。……太极也者，天地之大本耶，天地分太极，万物分天地。”

“无极”指无可穷极、无边际，即无边无际，无始无终。

《老子》第二十四章：“知白，守其黑，为天下式。常德不忒，复归于无极。”即回归到无形无象的宇宙初始混沌状态。

《列子·汤问篇》:“革曰：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”意思是说无极是没有极限的，无极之外还是无极，就如我们的宇宙一般，无限广大。

北宋周敦颐《太极图说》认为“无极”是先天地而存在的实体，提出“无极而太极”, “太极本无极”的命题。周氏认为，太极源于无极，有生于无。无极是虚无静止的状态，而太极则是万物演化的开始，这种观点与现代科学中的宇宙大爆炸理论不谋而合。而作者飞天鱼正是利用了这一理论，缔造了万古神帝小说中张若尘的无极神道！

而目前看，张若尘的无极神道必然是与天道齐，无论道法和术法，境界本身就是代表的是天道意志行事。

对此，大家怎么看呢？欢迎留言讨论。