来源：中国知网

关羽本是三国时代蜀汉政权中的一位武将，因其身上具备了“忠、义、仁、勇”特质，被后人所神化。

宋朝年间，关羽被尊为了武神、财神、保护神，其香火之盛，与天地同不朽。

当这份信仰风靡全国后，除了一个地方外，其余的都开始修起了关帝庙，以祭关羽。

所以，这个地方也就成了中国唯一不能立关羽庙的地方。

那么，不允许为关羽立庙的地方是哪里呢？

是在今天江苏徐州东部的吕城。

清朝学者纪晓岚曾在他的《阅微草堂笔记》中记载过这样一则民间故事。

在徐州城中的一个村落里，有两座庙，一座是平定安史之乱有功，唐朝名将郭子仪的庙，另一座是东汉末年袁绍麾下大将，颜良的庙。

与战功彪炳，拯救了唐朝，被宋太祖送入了武庙的郭子仪不同。颜良在东汉“群星璀璨”的历史上显得有些“寂籍无名”，他最好的战绩就是在二十个回合中击败了跟在曹操身边的名将徐晃。

所以，为何后人还要在吕城为颜良建庙呢？

这是因为在吕城中的大部分人都是颜良的血脉。他们立庙，更多的是为了纪念先祖。

清朝雍正年间，朝廷下派了一个新县令到吕城赴任。他到任之后做的第一件事就是让人在此地修建关羽庙，但却遭到了手底下人的“警告”。他们说，吕城有了颜良庙，就不能再有关羽庙了。

可县令却不以为然，仍要立庙。

他之所以态度坚决，也是为了讨好和迎合雍正皇帝的“喜好”。

从史书的记载中可知，这位雍正皇帝十分崇拜关羽，不但为他加封了“关夫子”的头衔，将他推到了与“孔夫子”并尊的地位，还亲自督建了“关夫子骑马像”的修建工程。

这也让在吕城县令觉得，如果皇帝听说了自己在管辖地给关羽修庙一事，或许还会嘉奖于他。因此，这关羽庙是必须要立。

但吕城的工匠还是觉得此事不妥。

在修建关羽庙的前期准备工作中，工匠总会在夜里听到金戈铁马的厮杀声，甚至有人还看到了士兵的幻影。而且，接了这个工程的工匠也会无故生病。

为了安抚民众，破除当地禁忌，县令就下令要在颜良庙，演一出“关羽斩颜良”的戏，并表示自己会到场聆听。

然而，就在表演者登台开口献唱之时，怪事发生了。

一道闪电，突然划破了平静的天空，以雷霆万钧之势劈向了舞台，顷刻间夺走了台上全部表演者的性命。

“天灾”发生，县令只得叫停了关羽庙的修建事宜。但，怪事却并未因此停止。

没过多久，吕城方圆十五里以内出现了瘟疫，人畜相继死去。百姓觉得这是死去的颜良对他们的报复。

一时间，吕城中人心惶惶，流言漫天。县令也因惊惧过度，大病了一场。

病重初愈后的县令，再也不敢提要为关羽立庙一事了，他选择尊重这里的民俗。

看到这里可能会有人问，为什么颜良庙和关羽庙不能共存一处呢？这就要从白马坡的那一战讲起了。

公元200年，袁绍遣大将颜良、郭图等人围攻东郡。

此时的曹操已经把汉献帝带回了许昌，把皇帝控制在自己的势力范围之内，将“夺天下”的野心表露无遗。因此，当曹操意识到袁绍要夺东郡，有扩张意图时，立刻派兵“声讨”。

东郡连接着黄河以北的翼州和以南的兖州，一旦袁绍占领此地，日后就能通过翼州直入中原。

在两军正式交锋前，曹操也同谋士荀攸探讨了此战该如何排兵布阵，最后决定先派人佯装出一副要偷袭袁绍后方大军的样子，骗得袁绍分军，再由曹操亲率精锐，打袁绍一个措手不及。

另外，曹操在此前与刘备一战中，生擒了关羽，他也想让关羽帮他去征讨颜良。

起初，关羽也是不愿与曹操为伍，但对方却不但不计前嫌，还对他礼遇有加，这对关羽来说是“恩”。

此外，与袁绍一战，倘若曹操真的胜了，那他就能顺势统一北方，结束北方混战的局面，这对百姓来说也是“恩”。因此，关羽才会答应曹操，帮他这一回。

从《三国志》的记载中可知，当时曹操在打颜良时除了派出关羽外，还让心腹张辽也上阵了。

曹操设想的是，先让张辽吸引颜良的注意，再让关羽击杀颜良。毕竟，在这个时候，张辽的威名要比关羽更大。

果真不出曹操所料，颜良在张辽的出现后，他的关注点就只集中在了张辽的身上。接着，关羽“见良麾盖”，策马冲入“万众之中”中，挥手之间取了颜良的项上人头。

在这段史书的描写中不难看出，关羽和颜良二人是互不相识的，不然关羽也不会通过“麾盖”，也就是古代将帅用的旗帜和车盖，去判断这个人是不是颜良了。

一般来说，将帅的麾盖都会摆放在军阵的后方或者是中央的位置，而“万众之中”的描述也说明了颜良身边是围着大量的士兵的。

因此，关羽更像是在乱军之中狙杀了颜良，而不是像小说《三国演义》中那样，与颜良单挑取胜。

但无论是小说还是正史，这一战的结果都是一样的，那就是颜良死在了关羽的刀下。

白马坡，是颜良殒命的地方，也是关羽威名大盛的地方。

这一战之后，也让世人都听说了关羽一刀斩颜良的恐怖战斗力，他们也因此敬服关羽。

可作为落败者的颜良，他除了丧了命外，还要接受被世人的遗忘。毕竟在战乱年间，人们总是会更钦佩于那些强者。

但是，颜良的族人并不想忘记他的存在，因为他也曾是一位屡立战功的名将。

当年在征讨乱贼董卓之战中，袁绍就说说，要不是他麾下的上将颜良、文丑没来，不然也不用担心打不过董卓了。

可见，在一方枭雄袁绍的心里，颜良是一个勇猛无敌，鲜有敌手的大将。

此外，在《三国志》中也有提过，孔融曾告诫荀彧，颜良有着“勇冠三军”的能耐，实力不可小觑。

颜良除了骁勇外，他也是一个忠诚的手下，他对袁绍表示过，自己愿为他赴汤蹈火，在所不辞。

然而，随着小说《三国演义》的传播，后人也只记得了关羽在白马坡这一战的威勇无敌。当然，除了逐渐被忘却的颜良外，小说在这一战中也忽略讲述了奠定此局胜利的荀攸之谋。

可见，在罗贯中的心中，只有关羽才值得他花笔墨去着重描写，其他人都像是变成了关羽的陪衬。

而颜良在白马坡身死后，他的家族也走向了没落。族人为了自保，就辗转搬迁来到了吕城，世代定居在这里。

与此同时，他们也为颜良修建了一座庙宇，加以香火供奉。

随着时间的推移，忠于汉室，义于朋友，武能立功，言合经义的关羽得到了封建统治者的“重用”，比如宋代的徽宗。

在这些皇帝眼中，关羽这个人几乎兼备了中国封建社会中士大夫的所有品质，也符合着皇室对臣下的要求。

而且关羽拒绝曹操的举动，也让他变成了一个能抵制荣华富贵引诱的“自矜”之人。

所以，宋徽宗才会加封关羽为“崇宁真君”，开始神化起了这个历史人物。

到了明清年间，关羽还成了“关圣大帝”。

另外，佛教在进入中原后，为了尽快地融入中原文化，就把关羽尊为了守护神。而源自中原本土的道教则是将关羽封为了“关帝圣君”。

自此之后，无论是民间还是皇室，都崇祀膜拜着这位神灵。所以，清代学者赵翼才会说，在这世间“无有不震其威灵者”。

正因关羽“威震华夏”，所以自隋朝年间起，社会上就出现了关帝庙，其中要数始建于明太祖洪武时期的荆州关帝庙最负盛名。

清朝的雍正、乾隆、同治皇帝还分别给这庙题赐了金匾。

当关羽化身为忠义和道德的楷模之后，出于趋同心理的各地百姓就纷纷修建起了关帝庙。

在关羽得受世人香火供奉之时，颜良也得到了他的族人的崇拜。

尽管颜良庙只在小小的吕城，但对于族人来说，颜良也是他们心中的英雄，是值得子孙后代学习的榜样。

所以，吕城也与颜良绑定在了一起。而斩杀了颜良的关羽，自然不能在吕城受祭拜。

这也是为何，当那位清朝县令提议要在吕城立关羽庙的时候，出现了一系列的怪事。

这些怪事的背后，似乎暗示的是关羽和颜良的宿命纠葛。

出于对颜良和历史的敬重，吕城就成了那个无法修建关羽的地方。吕城也因关羽和颜良的往事，添了些神秘的色彩。

这里的颜良庙也承载着族人对颜良的缅怀与思念，有着独一无二的历史重量。

参考资料：中国知网《关羽形象与关羽崇拜的演变史论》刘海燕