接上文：

惠能翻越过大庾岭，来到广东地界，所听到的是亲切的乡音，所见到的是熟悉的阔叶植物，这一切不免勾起了惠能思念亲朋的情愫。

惠能边走边想：“去那里落脚安身呢？家中老母不知身体怎样了？有安道诚照顾，不会有飢寒之虑，但是，如果自己回家去住，老母自然高兴，而安道诚的负担又加重了，不过自己也还是可以上山砍柴，卖柴度日，真的这样做了，岂不是又回到了以前的那种生活方式？”

“更重要的是，住在家中不安全。也可以去曹溪，义兄刘志略是一个高尚之士，曹侯村的百姓有纯朴之风，无尽藏比丘尼虽然道行不深，但为人诚恳真挚，有了，宝林寺的清风明月，曾让自己感慨不已，也许，寺中至今还无人洒扫居住。”

惠能定下主意，去曹溪。

龙朔二年（公元六六二年），惠能又回到了曹溪，一去一来，正好一年光景。

刘志略见义弟回来了，分外高兴。无尽藏及村中旧相识听说卢行者回来了，都到刘家来拜访探问，一时间，刘家屋里屋外，热闹非常。

无尽藏双手合十，问惠能道：“智远禅师那里你去了没有？”

惠能实话实说：“去了，智远禅师教我坐禅，而我觉得坐禅不是究竟之法，就去了黄梅东山。”

无尽藏不无好奇地问：“黄梅弘忍大师可教了你坐禅？”

惠能又是实话实说：“我在黄梅东山禅寺，天天春米碾穀，未曾坐一天禅。”

无尽藏见惠能如此说，便安慰道：“依行者的悟性，不学也罢。”

惠能知道，他现在不能向大家说明，他就是五祖弘忍的衣鉢传人。对无尽藏的安慰，惠能只是一笑，作为回答。

“卢行者在吗？”话音刚落，问话人也已进了屋内，他年龄四十多岁，一眼瞧去，便知是一位富家人，他对惠能说：“曹溪人都夸你经文讲得好，可是我耳运不好，一年前你住持宝林寺时，我去了外地做生意，这次你又回来了，能不能给我一个听讲佛经的机会？”

刘志略知道惠能不认识此人，便介绍说：“义弟，这位是我们村里的首富，姓陈，名亚倦，你别看他年龄不足知天命，家中产业可真不少，单说土地，曹溪四境，大多数的山林坡地都是他家的。”

介绍完了，刘志略对陈亚倦说：“你耳运不佳，可是财运却很亨通啊！”

陈亚僇爽朗地一笑，说：“财运亨通确非虚言，但钱财总是身外之物，生不带来，死不带去，再说人生有限，钱财过多了我也享用不完，此生财运好，来世也许要受冻挨饿，所以，我倒是很愿意布施钱财，结结善缘，以图来世也是财运亨通。卢行者如果愿意留在曹溪，住持宝林寺，我倒是十分愿意供养。”

“此事甚好。”刘志略对惠能说：“义弟意下如何？”

惠能说：“陈施主有此善心，惠能不敢推辞。惠能此次回到曹溪，本来就想在宝林寺落脚安身的。”

无尽藏又双手合十，说：“阿弥陀佛，我等又可朝夕闻法了。”

就这样，惠能又在宝林寺安了身，常常为曹溪乡民讲经说法。

再说弘忍衣法南传之事，很快就传遍了大江南北四方丛林。

不少心怀叵测之人四处打探，想找出弘忍的衣法传人，抢得袈裟，自封六祖，因为此时的衣法传人名声不显，羽翼未丰，一旦遇上，极好对付，待袈裟在手，天下还有谁敢不承认。

就在惠能回到曹溪后，岭南一带地方出现了不少来自北方的云游法师，三五成群，四处参访。

有一天，曹侯村来了四个人，两僧两居士。

一位僧人举止随和，一位僧人言谈斯文；随和的僧人自称“大智”，斯文的僧人被叫喊做“大慧”。

两位居士是他们的弟子。

“大智师父，我真的听说有一位行者善解佛经。”说话的弟子在诏州化缘时，听人说起过曹溪有一个不同一般的行者。

“他是不是就躲在这个村子里？”大智问道。

“我只记得他们提到曹溪。”

“曹溪村子不止一个，我们一个个找吧，看看村里村外有没有寺院可供他藏身。”大慧提议。

“那里有什么寺院，村中没有一个飞檐翘角的房舍。”另一个弟子说道。

大智向四週瞭望，说：“是啊，不要说村中没有寺院，就是附近山中也看不到有什么寺院啊。”

走在里头的弟子说：“这个惠能一定是躲在附近的什么地方，我们不如向村民打听一下。”

大慧说：“这个倒很简单，依我之见，我们只要找一户人家，持鉢化缘，寻机打探，说不定会有收获。”

大智应和道：“如此也好。”

明日更新。