礼乐关系在中国古代文化中占据着核心地位，二者相辅相成，共同构成了维系社会秩序和促进个人修养的重要手段。

首先，礼与乐在功能上有所区分。礼主要负责规范人们的外在行为，强调的是等级和秩序，而乐则侧重于调和内心情感，追求的是和谐与共鸣。礼通过明确的规范和仪式来区分社会成员的等级和职责，乐则通过音乐和舞蹈来激发情感，促进社会成员之间的和谐与团结。

其次，礼与乐在实施过程中相互渗透。礼的规范往往需要乐的和谐来增强其感染力，而乐的和谐也需要礼的规范来保障其有序进行。在古代的宗教和政治活动中，礼乐器是表明器主身份、权位的标志物，而乐舞则是展现和谐与活力的艺术形式。

此外，礼乐制度也是儒家教化的基础。孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调通过学习诗、礼、乐来培养个人的品德和社会责任感。在这一过程中，礼和乐共同作用，使个人能够在社会中找到自己的位置，并为社会的和谐稳定做出贡献。

然而，礼乐关系也存在一定的张力。过分强调礼的规范可能导致乐的创造性和艺术性受到束缚，而过分注重乐的和谐可能削弱礼的规范作用。因此，礼乐制度需要在保持其基本原则的同时，允许一定的灵活性和创新空间，以适应社会发展的需要。

综上所述，礼与乐在中国古代是相互依存、相辅相成的两个方面，它们共同维护了社会的稳定和个人的修养，是理解中国古代文化和社会结构的关键要素。