古语有云：“祸福无门，惟人自招”、“种瓜得瓜，种豆得豆”，此乃果报天机承负之妙也。
谈及承负，最为人熟知的便是“前人栽树，后人乘凉”。
那究竟何为承负？
依老子“道设生以赏善，设死以威恶”之教义思想，“承负”可释自然与社会之各种报应现象，即“承负”乃道之报应观。
《太平经》乃最早对承负思想予以系统阐述之道教经典。
其中，《太平经》对承负之说有二解：其一，言人世间之承负，将今人所受之福祸归于祖先之善恶，祖先积德行善，则福泽子孙后代，祖先有过或作恶多端，则恶果传于后代子孙；其二，论自然、社会之承负，顺“道”而行，则自然、社会昌盛发达，违“道”而行，则自然、社会衰败枯萎。
“承负”之核心内容，乃将天道、地道、人道置于“承者为前，负者为后”之循环逻辑发展中，以天道、地道论证人道。阐明天灾之发、地祸之起，缘由在于违背自然之道之人道承负。社会动乱，王朝更迭，亦为人为所致。
任何自然、社会现象皆蕴含于“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”之承负结局中。
吉人纵然“积善人不知”，“广行阴
骘，上格苍穹”，“语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福”，然凶人纵然“积善人知”，“语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”，皆可观以承负。
富贵之家，家道中落，三缺五弊，子孙不肖，富不过三代；穷苦之家，家道中兴，富贵荣华，媳贤子孝，亦可观以承负。
太上老君说：“上士听闻大道，便能勤奋修习；中士听闻大道，时而记得，时而遗忘；下士听闻大道，却大加嘲笑。若不被下士嘲笑，大道便不足以成为大道了。”
如今已然听闻大道，修习、遵循或嘲笑，皆在道中，道法自然。子孙后世绵延不绝，家门万世荣耀昌盛，都在于承负因果，不修道者应当修德，广积阴德、行善助人，自然能福泽后世子孙。
因果承负，确有其理。万事万物皆有其因，必有其果，绝无差错。在中华民族浩如烟海的历史典籍中，许多行善积德、改厄运为福报的实例耐人寻味。
善人无善报，因果报应不虚。现实生活中，人们常常看到一些善良的好人经历诸多坎坷、苦难甚至早逝，而一些恶人却享尽荣华富贵、长寿安康，因此对善恶有报的因果产生怀疑。
接下来这则流传于民间的包拯故事，或许可以让人明白万事皆有因果，眼见未必为实。
据说，宋朝时某地有一个少年，父母双亡，身患残疾，以乞讨为生。然而他心地善良，常常乐于助人。当地有一条湍急的河流，上面没有桥，每逢雨季河水上涨，便无法通行，给当地百姓带来了极大的不便。少年见状，决心建造一座石桥。于是他天天去捡石头，不顾他人的嘲笑，日积月累，年复一年，石头堆积成了小山。众人深受感动，纷纷动手建造石桥。在一次开凿石头的过程中，少年不幸被石头崩瞎了双眼，人们都为他的不幸遭遇而叹息，抱怨上天不公。但少年毫无怨言，依然尽自己所能去帮助他人。石桥终于建成，人们正在庆祝之际，少年却被天雷击中身亡。
包拯听闻此事，义愤填膺，在少年的挽联上写下了“宁为恶，勿为善”的字样。
不久，宋朝皇子诞生，但啼哭不止，众多太医也束手无策，无法医治。
于是，包拯开始思索办法。他看到婴儿肌肤如雪，白嫩的小手上隐约有几个字，仔细分辨后，竟是他写给少年的字，不禁大吃一惊，赶忙去擦，字迹瞬间消失，而婴儿见到包拯后也不再啼哭。
此后，包拯通过游梦仙枕知晓了少年的因缘。原来，少年在上一世作恶多端，罪孽深重，需要三世的恶报才能还清。神明原本的安排是，第一世他将以残疾之身孤苦伶仃；第二世他将双眼失明度过残生；第三世他将遭受雷击暴尸荒野。然而，那孩子在第一世转生为穷困残疾之人后，痛改前非，一心只想为他人做好事。于是，神明让他在一世中偿还两世的业障，使他双目失明。但孩子并未怨天尤人，依然默默地为他人做好事。神明便将他第三世的业障也一并在这一世偿还，所以他遭遇雷击而死。最终，他在一世中偿还了三世应受的苦难，来世得以托生在帝王之家，享受无尽的荣华富贵。
通过此事，包拯也受到了点化，明白了看待问题不能只看表面。因果报应丝毫不差。
在人生的旅途中，谁能超脱于因果报应之外呢？然而，我们可以选择自己的命运。在做出正确的选择后，顺应天命而行，命运便可以得到改变。因果相随，善恶有报，这是显而易见的。
弃恶从善，恶果也能变成善果。有人说：“某某行恶，却反而发家致富；某家仁善好施，却遭遇事业困境，这是为何？”这种情况时有发生。
作恶而发家致富，是因为其祖宗积累了善德，德泽深厚，庇荫子孙，所以享福。行善之家，如果祖上有业缘，在当下可能不顺，但恶报结束后，必定会迎来福报。
清朝末年，在京东卢龙境内，有一位老员外名叫赵德芳，他家财万贯，人丁兴旺，老两口有三个儿子，都已成家立业。
老员外年过花甲，在六十大寿之时，将往昔之事告知三个儿子。他曾用一杆灌铅之秤，大秤进小秤出，以此坑骗众人，谋取黑心之财。他曾算计害死卖棉花与卖药材的商人，其余被其坑害者更是不计其数。如今他良心发现，每念及那些被害商人，便觉如坐针毡，寝食难安。于是，他决定弃恶从善，并自此广行善事，乐于助人。
然而，不幸之事却接踵而至。短短一个月内，大儿子、二儿子相继暴病而亡，大儿媳、二儿媳亦改嫁他人。最后，三儿子也暴病离世，只留下身怀六甲的三儿媳。
家中连遭丧事，让赵德芳深感痛苦，他对因果报应之说产生了怀疑，不解为何之前行恶能子孙满堂、发财致富，如今积德行善却灾祸不断。
就在这一日，赵员外的三儿媳临盆，却连续三天三夜无法产下婴儿。请了诸多接生婆，皆束手无策。此时，一位游方的道长前来化缘。听闻此事，道长称有催生良药，服下后必能立时生产。
赵员外连忙将道长请入家中。三儿媳服用道长的药后，果然顺利生下一名男孩。赵德芳得知喜得孙儿，大喜过望，对道长千恩万谢，并设宴款待。席间，老员外请教道长，为何自己弃恶从善后却屡遭恶报。
道长听后，大笑一声，说道：“你无需多想，善恶因果的报应，确是如影随形，分毫不差。”
你可知晓，你那大儿子便是那被你迫害致死的卖药材商人，他投胎至你家乃是为向你讨债而来；你那二儿子则是被你坑害致亡的卖棉花商人，他转生到你家是为了让你败家；你这三儿子同样是你欠下的业债所造成的孽缘，他本欲给你带来滔天灾祸，而你最终会病痛穷极饿死。幸而你改恶从善，改变了自己的命运，上苍慈悲，将你那三个败家子逐一收去，你方能逢凶化吉、遇难呈祥。如今，你的业报已然还尽。你这孙子，日后必能为你光宗耀祖、改换门庭。此乃你行善积德所得的福报。
赵德芳听后，如梦初醒，对善恶果报的天理更是深信不疑。
道长又问道：“你可知道秤为何要用十六两？这十六两，代表着北斗七星、南斗六星，以及福禄寿三星。因此，你若少给别人一两，便会损福；少给别人二两，便会损禄；少给别人三两，便会损寿。你给别人越少，给自己造成的损失就越大。你想想看，一杆黑心秤，究竟造下了多少罪孽？”
赵德芳听闻此言，只觉后背发凉，头皮发麻，心中后怕不已。他虔诚地再次感谢道长的开导与教诲，并从内心深处深信善恶因果报应分明，丝毫不爽的道理。
窦燕山善行改命
《老子》第七十九章中言道：“天道无亲，常与善人。”自古以来，上天保佑善人，善有善报的例子可谓数不胜数。这也表明积德行善确实能够改变命运。
中国著名的儿童启蒙书籍《三字经》中记载：“窦燕山，有益方。教五子，名具扬。”说的是五代时期的窦燕山，年至三十多岁时仍未有子嗣。
一天，他梦见已逝的祖父对他说：“你前世恶业深重，故而今生不仅无子，而且短命。
窦燕山，原名窦禹钧，五代后周时人，家住燕山一带，故人称窦燕山。他出身于富裕的家庭，是当地有名的大善人。
窦燕山年轻时梦到祖父对他说：“你应当及早行善，努力多做些善事，或许可以转变业力。”醒来之后，他将祖父的话铭记在心，从此立志行善。数年来他做的济困扶危、重德行善的事数不胜数。例如他拾金不昧，挽救了难中人的生命；他省吃俭用出资办义学，培养众多贫家子弟成人成才；乡亲中有没钱办丧事的他就出钱给买棺材发送；有贫家女子买不起嫁妆出嫁的，他也出钱资助；更难能可贵的是他不以德报怨。
窦燕山家有个仆人，盗用了二百钱，仆人担心被发现，就自己写了债券，系在他十二三岁的女儿手臂上，写道：“永卖此女，偿还所欠的钱。”从此远逃外地。窦燕山见了债券，立刻将其烧了，收留了女孩，并在女孩长大后，用二百钱选了佳偶，把她嫁出去。后来仆人听闻此事回来了，哭着诉说以前的罪状，窦燕山也不追究。因此仆人父女画了窦燕山的人像，傍晚供养，早起祝寿。
十年后，窦燕山又梦见祖父和父亲对他说：“你三十岁前确实是无子之命，自己又短命。如今这几年来，你的名字高挂在阴曹地府，因为你有阴德，延寿三纪（十二年为一纪），赐给五个儿子，都能荣耀显达，你还能福寿俱全，死后留在洞天作真人。”说完又嘱咐窦燕山说：“阴阳之理，大多相同。善恶之报，或是现世报，或是来世报。天网恢恢，疏而不漏。”
窦燕山又更努力修行积阴德。八十二岁时，他沐浴更衣，告别了亲戚，在谈笑中过世，他五个儿子和八个孙子，都尊贵显赫于朝廷。后世称扬教子有方的人必定说燕山窦十郎。
