论阴阳生克

原文：四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收于内，是杀正所以为生，大易以收剑为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。

解读：

阴阳五行，相生有序。前面讲到，动静出阴阳，阴阳有老少，老少交则五行成。

五行成而有四时，所以，五行有其循环相生的时序。

如木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水有再生木，依春、夏、秋、冬四时运行，五行便各有盛衰，盛者发用，衰者退位，这个规律是不可改变的。

五行既有相生，必然也有所克，这个克就是节制或收敛。只有发用之盛，而没有停歇之节，那就没有了四时之序，万物众生岂不乱了套？

所以，易理以收敛为性情之实，以秋季为万物所获所悦之节，实在是很有道理的。这道理就象人之饮食，食物虽为养命之所必须，但也不能时时的饮个不停，食个不歇，那样不仅不是养生续命，反是废体害命之举。

这个道理学命人不可不知。因此，用之于命里，可以理解为什么阳刃禄劫喜财官食伤而不喜印比，官杀局中为什么喜印绶，这就是生克的道理在其中了。

所以，在这里提出生与克同用，克与生同功的观念，就是要在五行四时运行的过程中，知道何时当取其生，何时有当取其克，依时取用，从此而知用神出自月令矣。

如木盛于夏而杀于秋，秋风扫落叶，木之将绝，似乎也就完了，但为什么又反为其生呢？盛者必衰，衰而复生，秋杀节木，用在使其复得生也。

易经有言：天地节而四时成。四时者，春、夏、秋、冬，春生，夏茂，秋实，冬藏，万物生克之序，天地有四时，万物生克亦有四时，五行之运，亦以此序而行也。

明此阴阳生克之理，便晓五行生克之序也。