职业的成功不仅取决于个人的才能和努力，更离不开一个稳定和谐的社会环境。而这样的环境，正是由良好的国家治理所奠定的。所谓“平天下在治其国”，意味着要实现社会的和谐稳定，首先必须确保国家的有效治理。

国家治理的基石在于领导者的德行。领导者若能尊老爱幼，民众便会兴起孝顺和悌爱之风；领导者若能体恤孤寡，民众便不会背弃道德。这正是“絜矩之道”的体现，即以身作则，以自己的行为作为民众行为的楷模。

《诗经》云：“乐只君子，民之父母。”领导者应当时刻关注民众的需求和喜好，以民之所好为好，以民之所恶为恶，如此才能真正成为民众的父母官，赢得民众的信任和拥护。

国家治理者必须谨慎行事，因为他们的行为将直接影响到国家的命运。若治理者行为不端，便会失去民众的信任和支持，甚至可能给国家带来灾难。《诗经》中的“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”正是对治理者责任重大的生动描绘。

在治理国家的过程中，得到民众的支持至关重要。得道多助，失道寡助，这是亘古不变的真理。因此，治理者必须注重道德修养，以德行赢得民众的心。只有有德行的领导者，才能吸引和留住人才，进而拥有土地和财富。

德行是根本，财富只是枝末。如果治理者本末倒置，过分追求财富而忽视德行，那么就会导致民众的争夺和社会的混乱。因此，“财聚则民散，财散则民聚”的道理应当时刻铭记在心。

《康诰》中的“惟命不于常”也提醒我们，治理者应当行善积德，以善行赢得天命和民众的拥护。

《楚书》云：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”这告诉我们，一个国家的真正宝藏是那些有德行和才能的人。治理者应当善于发现和培养这些人才，让他们为国家的发展贡献力量。

《秦誓》中的话也给我们提供了识人用人的智慧。一个优秀的领导者应当能够容纳和欣赏他人的才能和优点，而不是嫉妒和打压。只有这样，才能吸引更多的人才为国家效力。

治理者在面对财富时应当有正确的态度。生财有大道，即通过勤劳和智慧来创造财富。仁者以财富来发展自己和他人的事业，而不是以身发财、贪婪无度。只有这样，才能实现国家的长治久安和社会的和谐发展。“平天下在治其国”的理念强调了国家治理对于社会和谐稳定的重要性。

原文：所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。

所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓絜矩之道。

《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦圣，而违之，俾不通：寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。