接上文：

惠能在走廊题写诗偈，弘忍脱鞋擦抹，此事在东山禅寺里一再地被谈论，但大家都没有一致的定论。

神秀也听说了此事。

听了旁人念出惠能的诗偈，他觉得，惠能诗偈的境界已在自己之上，但是，为什么弘忍要用鞋底来擦抹惠能的诗偈？

这种不屑一顾的否定态度，又让神秀怀疑，自己的诗是不是还略胜惠能一筹？

但神秀想起，这个惠能，在第一次被弘忍召见的时候，曾说过“人虽有南北，佛性却不分东西”的话，当时，神秀正坐在弘忍右边的那个位置上，虽说神秀一语未发，但他的心灵确实被惠能的话震动了一下。

这个惠能，真是不可轻视了！

神秀也听到几个师兄弟和弟子给他出的主意，说什么将惠能痛打一顿，撵出寺门，让他知道，与神秀上座作对，是没有好处的。神秀不愿意这样，他竭力制止。

一来佛家慈悲为怀，就是十恶不赦的坏人，也不能随意加以掌脚棍棒；

二来弘忍大师并没有对惠能的诗偈大加赞赏，更没有当众宣布将衣鉢授与惠能；

三来如果让人知道，暗地里去整治惠能的事是经过神秀默许或授意的，以两人现在相差悬殊的地位而言，人们也会说，神秀的心眼气量太小了，容不得人，或许也有人会说，惠能是因为诗偈写得比神秀好，六祖的位置很可能被惠能夺去，所以神秀才下毒手陷害惠能的。

神秀是处在进也难，退也难，等也难的境地，因为他到现在依然写不出更好的诗偈来。

礁房门口，不时地有人来探头探脑，用手指指点点，看看惠能到底是什么模样的一个“圣人”。

直到第二天，礁房才恢复了往日的寂寞，只有单调的杵声在空中振荡。

惠能心中再也清楚不过，神秀的诗偈未达悟境，自己的诗偈虽说是在神秀诗偈的基础上做出来的，但表述佛法的境界完全在神秀之上。

弘忍大师以他的身份地位，本来不应该用鞋底来对付一个无名小辈，但是，既然他这样做了，必定有他的原因。惠能知道，自己不能执着于探究弘忍大师这种行为的原因，所以，落得自己心地宽广，少些烦恼。

惠能重复无数次单调枯躁劳累疲乏的动作，然而心中没有一丝的烦躁和不安。

弘忍自从看到了惠能的诗偈之后，一直感到很兴奋。

惠能到寺里不过八个月，他们之间的接触也不过只有两三次，但惠能身上透出一种生动的灵性，惠能对禅定、对佛法的理解，都让弘忍感到惊奇。

当然，他也可以不把衣法传给惠能，但是，如果这样，神秀继承了衣鉢，他能不能在悟境上有所拓展？他能不能将禅法发扬光大？他能不能对禅宗有所贡献？弘忍似乎找不到肯定的答案。

弘忍决定，将衣法传给惠能！

午后，东山禅寺的观众又开始坐禅，这时候，禅僧们有机会能喝上一次热茶。

据说，菩提达摩祖师在坐禅时，为了不打瞌睡，把自己的眼睫毛剪了下来，泡上水，就成了茶。最初的茶树，就是由这些眼睫毛长成的。尽管这只是一个传说，但从这个传说中，可以看出，茶与禅是有着一定的关系的。

喝茶的机会，一般禅僧们都不肯轻易错过，所以，此时僧众都集中在禅堂里，而禅房所在的后院，煞是宁静。

就在这个时辰，弘忍避开众人，独自一人悄悄地来到后院礁房。他看到惠能一个人在房内，腰间缚着石头，很费劲地春着穀子，便对惠能说：“追求佛道之人，为了佛法而忘却自身，是很应该的啊。”

惠能见有人说话，一看，是弘忍，便下了碓杠，施礼道：“是，师父。”

明日更新。