接上文：

惠能把手中的方巾向空中一扬，只见方巾随着好风腾向空中，飞舞着，上升着，似乎和远方飘来的白云溶在了一处，用肉眼很难辨出，孰是白云？孰是方巾？

白云飘来，遮蔽了螯座山岭。

“方巾呢？”

“方巾化作了白云。”有人疑惑，有人联想。

正在这时，笼罩在山岭之上的白云忽然被阳光穿破，洒落在寺后山岭的四边，阳光和四边端点的树木岩石构成了四个自然的同时又是极其逼真的形象，像什么？像天王，真的很像四大天王！

这是神通？还是巧合？

“看啊，四个天王，扯着变成白云的方巾，罩住了整座山！”

“真的，真有这种事，奇了！”

风、云、阳光和山林巧妙地构成了这么一幅让人歎为观止的图画。四天王现身，坐镇四方，这不懂使陈亚看呆了，在场的所有人都看呆了。

“全部被它盖住了，全都被它盖住了！”

陈亚倦一点儿也没有想到会是这样的结果，他并不是吝惜这些土地，他是在担心，在这里大兴土木，他家的祖坟就很难保全了。

惠能向陈亚倦施礼，说：“谢陈施主慷慨布施。”

陈亚倦还礼道：“惠能大师果然法力广大，令老夫口服心服。今老夫还有两事相求，不知大师能允诺否？”

惠能心中已略知一二，他点头道：“陈施主尽管照直说来，贫僧无有不答应的。”

陈亚倦说：“这第一件事是，老夫祖坟在此山中，日后建寺造塔，幸望留存，其余地方，全都布施给您，永为宝刹。”

“这是当然的了，请陈施主说第二件事。”

“老夫曾请风水先生来看过此地，说此地为生龙白象之脉，所以，在这块山地上建殿造房有些讲究，叫做’只可平天，不可平地’，具体是怎么一个平天平地之法，老夫想不出，更说不明白。”

陈亚倦说出了埋在心底几十年的疑惑，心里有些释然，如同丢掉了一个累人的包袱。

惠能只能用点头来表示他的允诺，但这“只可平天，不可平地”的说法有什么涵意，他觉得还要想一想。

白云渐渐散去，韦据等人告辞了惠能，也纷纷离去。

惠能一人慢慢地踱上了寺后的山坡，在那里，他面向山岭，全身放鬆，但不懈怠，片刻功夫，就进入了静虑之境。

微风习习，山岭青青。

那座山岭，后来就叫做“天王岭”。梁武帝时，曾在法性寺戒坛旁种菩提树的印度高僧智药三藏离开广州后，北上路经曹溪，当时他口渴，便掬曹溪水而饮。水一入口，他顿觉溪水不仅有甘甜之味，而且还有异香。

他对围观的曹侯村乡民说：“此水和西天之水没有分别，溪源上一定有胜地，能建塔院。”

智药三藏在村民的簇拥之下，逆溪流至源上，举目四望，见山水回环，峰峦奇秀，于是叹道：“这里真好，像是西天的宝林山啊！”

在一番赞叹之后，智药三藏对村民说：“可于此山建一梵刹，在一百七十年后，当有贤人在这里弘扬佛法，修证得道者如林，梵刹建成后，就应该叫它’宝林寺’。”

智药三藏走后，当地乡民便募钱出力，造起一寺。此事同时又惊动了当时的韶州牧侯敬中，侯敬中向梁武帝上奏一表，具言其事。梁武帝在历朝天子中称得上是一个好佛之人，见了奏表，立即允可其请，并依智药三藏之意，赐一匾额，上书“宝林寺”三字。

此事发生在梁天监三年（公元五〇四年），宝林寺就建成于那一年。

关于智药三藏和宝林寺的故事，是由曹氏祖辈口耳相传下来的，到曹叔良这一辈，知道此事的人已绝无仅有了，若不是曹叔良辞官返乡，讲出这一旧传，惠能也就不知道他与宝林寺的缘分是在一百七十多年前就已定下来的。

明日更新。