在中国传统文化中，清明节是春季的重要节日，也是祭扫先人坟墓的传统日子。您提到的“新坟不过社，老坟不过清”是指对新旧坟墓扫墓时间的区别。

所谓“新坟”，在中国传统习俗中，指的是下葬不满三年的坟墓。根据民间信仰，新坟在清明节时不宜进行扫墓，因为新亡之灵还未稳定在阴间，祭品可能会被其他亡灵争夺，导致亡魂不能享用。而“社日”（通常是农历二月二日）被认为是冥界的接受日，这一天祭祀新亡的人，他们的灵魂才能平安接受祭品。

而“老坟”则指的是下葬超过三年的坟墓。老坟的灵魂被认为已经在阴间稳定下来，可以在清明节时接受后人的祭扫，不受其他干扰。

这些习俗体现了古人对亡灵的尊重和对死亡世界的一种想象，也表达了对逝去亲人的思念和对生死轮回的敬畏。扫墓活动中还包含了很多其他的仪式和习俗，比如献花、点烛、烧纸钱和摆放祭品等，都是为了表达对祖先的追思和敬仰之情。这些传统习俗在现代社会中依然得到了传承和发展，成为重要的文化遗产。

在中国古代，"社"的确代表着土地之神，也称为“社神”或“社公”。土地之神被认为是守护土地、庇佑农事的神灵。农民对土地之神的崇拜体现了古人对自然和农耕文化的尊重以及依赖。

春社和秋社是古人重要的农业仪式。春社通常在春耕开始前举行，是祈求新的一年里土地肥沃、作物生长良好；而秋社则在收获之后进行，感谢土地之神赐予的丰收。这些活动不仅仅是对土地神的祭拜，也是对自然循环和农业生活的象征性重现。

将“社”作为土地之神崇拜的日子，反映了农业社会对季节和农事时间的精细管理和深刻理解。这种对自然节律的尊重和顺应，是古人智慧的体现，也是对后代的重要教育。

因此，“新坟不过社，老坟不过清”的习惯，实际上是将祖先的祭扫活动与农业生产的重要时期相结合，体现了古人生活中的精神信仰和实际需求的和谐统一。这些传统的仪式和节日不仅加强了社区的凝聚力，也帮助人们记住并尊重与土地的联系，以及土地对人类生存和文化传承的重要性。

春社的日期计算方法和对新坟不过社习俗的解释都是正确的。确实，按照传统的农历计算方法，春社日是立春之后第五个戊日。由于立春是二十四节气之一，通常在公历2月4日或5日，每年可能有微小的变动。而根据您给出的2024年立春时间和戊日的计算，春社日确实是3月15日。

新坟不过社的习俗体现了古人对于祭祀仪式时机的重视。清明节是中国传统的祭祖和扫墓节日，不过对于新坟，特别有着不同于老坟的处理方式，这既源于对坟墓的物理稳定性的考虑，也反映了古人对于祭祀礼节的严格规定和尊重。

这些习俗和规定，确实是深刻体现了中国传统文化中对祖先的尊敬和追念之情。这种礼仪不仅体现了对过往亲人的怀念，也是一种文化传承的方式。扫墓活动既是一种缅怀过往的仪式，同时也是一种教育后代、弘扬传统美德的方式。

“新坟不过社，老坟不过清”的习俗强调了扫墓时间的重要性，这不仅仅是出于对祖先的尊重，也是为了符合农业社会的生产节奏。在农耕社会中，时间被高度重视，春耕显得尤为重要，因此在清明节前完成对老坟的扫墓，既体现了对祖先的孝敬，也确保了农事活动不会被耽误。

扫墓禁忌也是很有意义的。这些禁忌不仅体现了对逝者的尊重，也蕴含了一定的社会文化意义。例如，不穿鲜艳衣服、特定年龄段的人不参与扫墓活动等，反映了社会对于死亡、悼念活动的一种庄重态度。选择扫墓时土壤的颜色、避免跨越坟墓等行为，也是对逝者的一种象征性保护，以及对自然环境的尊重。

这些习俗和规矩虽然因地区、民族可能有所差异，但其核心思想一致，即通过这些仪式性的活动，加强家族成员之间的联系，以及对先辈的记忆和尊敬。这是一种跨越时间和空间的文化传承，体现了中国传统文化中对家庭、对先祖的价值观念。