冬至之后，冬水之气开始减弱，木气逐渐增强，此时初生的木气依然处于隐藏状态。小寒节气是丑月的开始，也是冬水隐藏，木气显现的开始。今年冬月二十五是小寒，后天冬月二十四，就是子月的最后一天，有啥特点？

后日冬月二十四，是今年子月的最后一天，位于小寒节气前一天，也就是冬水之气隐藏之前的最后一天。冬水的隐藏，也就意味着木气的显现，木气显现，则万物显现。木为少阳，是万物生长的力量，也是天地之气相合的开始。

小寒节气是少阳显现的开始，也就是万物相合的开始，于是小寒三候为：雁北乡，鹊始巢，雉始鸲。此时大雁感知到阳气的显现，开始北归。喜鹊开始筑巢，准备繁衍生息。野鸡也感受到了阳气的出现，开始鸣叫求偶。

所以子月的最后一天，就是天地闭塞的最后一天，也是水入丑土的开始。后日是甲子月的戊辰日，此时月建在子，子是水的帝旺之位，辰为水库，是冬水之气彻底消失之处，为水之墓，申为水的长生之地，因此申子辰三合水。

申子辰的三合，反应着水从开始到结束的过程，从申到子，就是水从长生之位到帝旺的过程，也就是冬水增长的过程。从子到辰，就是水从帝旺之位到入库的过程，也就是冬水减弱的过程。

那么子月的辰日为三合之日，也就是水从帝旺之位合入辰库的过程，是冬水减弱而入墓的过程，就像是人从中年而入土的过程一样。水入辰库则不动，于是辰就是收纳水的力量，三合之水见辰而入库，辰就是水的华盖，也就是申子辰的华盖。

于是申子辰月的辰日就为华盖之日。华盖原本是一组星群，其形状如伞盖，由十六颗星组成，位于紫薇垣。紫薇垣位于三垣之中，在北天中位，是天帝居住之所，对应着人间之皇宫。那么皇宫的伞盖就为华盖，也是黄罗伞，伞下之人就是皇帝。

所以华盖是权力和地位的象征，也是孤独和寂寞的代称，于是皇帝自称为孤和寡人，是一种高高在上的寂寞和孤独。如申子辰见辰为华盖，是水入辰库而被收纳和关闭的表现。因此华盖是一种心境，是内心无形的枷锁和束缚，为自我封闭之象。

心已入库被束缚，自我封闭无处走，就算外面海阔天空，地位尊崇，也如同心在牢笼一般，未敢翻身已碰头。正如书中所说：华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。

后日戊辰，戊为天干之土，原本就是土地爷的节日。在土地爷的日子不宜挖土，也不砍伐土地上长出来的一切，民间将戊日称之为逢戊。书云：天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。

此时月建在子，子日就为建日，辰日就为定日，定就是不动的意思。水入辰库则不动，五行不动则死气沉沉，于是定日也是“死气”之日。子月以申日起青龙，辰日就为天牢之日，天牢泛指易进难出之地，进去就出不来了，也是一种圈套和束缚。

后日冬月二十四，是子月的最后一天，是冬水即将入土之时，三合之水入辰库，为华盖之日。辰库收纳冬水，是子月的定日，也是天牢之日，又是戊日，为土地爷的日子，所有的力量都代表着一种束缚和枷锁，是将冬水收入天牢的力量。

所以后日不嫁娶，不远行，不下水，不动土，不哭泣等。辰为水之库，也就是申子辰之墓，故而申子辰人更不下水，以免入水库而出不来。此时的气场是将水收入辰库的过程，本该适宜入土和安葬等，但天干为戊，辰为双库，只可入棺而不入土。

#中国传统文化#

马撞三合头，库在三合尾，驿马与华盖，一放一收，一动一静

戊辰“大林木”，自坐财库妻之墓，苍龙出海需开库，只怕父难全