儒家的主旨是修身、治国、平天下，以仁爱、博爱、为天下人制定为人处世的规则，儒家的思想总体上是为统治阶级服务，是为了社会稳定，也间接压抑人对自然的探知，人是自然的产物，人与其他动物的区别就是会思考和反思，利用工具保护自己和改造自然，具有无穷的智慧，儒家总的思维模式是把社会梳理出不同的等级，用道德、礼仪、伦理等思想工具逐级去管理，稳定社会的各种矛盾，所以儒家的思想、行为是可以进行描述表达的。

佛家是修心，有一句话叫：你知道你，你就不是你，你不知道你，你才是你，这能看出佛家的认知思维模式，不以物喜不以己悲，又以物喜又以己悲，无佛及有佛，有佛及无佛，我不是我，我才是我，我是我，我就不是我，不以万物来恒定自己的定位，也不以万物恒定万物的定位，所以佛家的内容非常绕，把你绕到云里雾里，带到一个无我、有我、无你、有你、无他、有他、无万物、有万物的心理世界。佛家最后的境界是不可说，为什么佛陀捏花一笑就知道他顿悟了，就是他知道了一切都在不言中，就像自己和自然、宇宙融为一体了，所以佛家思想、行为是不可表达、又可表达，但表达出来的就不是可表达的内容。

道家整体的思想是在思考自然的变化法则，顺应自然，从老子的道可道、非常道可以看出，道是不可描述的，道是自然法则，但是又高于描述出来的自然法则，道无法用言语去描述它到底是什么，但是万物都要遵从它去运行，道生一、一生二、二生三，三生万物可以看出，古人对自然起源、宇宙起源也是有了独到的思考，再到阴阳、五行、八卦创生的思想，古人再思考自然的同时也再想办法用文子、数理的工具去描述自然如何运行，但由于当时数理没有形成系统，一切都按照经验总结去套用，自然是复杂的、社会也是复杂的，对具体的事务没有明确的定义，为了让解释不尴尬，那么对所有的事务描述都定一个范围，事实证明，这种方法在预测人、社会、自然运行是可行的，这样为解释者留有足够的空间，也为认知者留有足够的想象空间，也许经历几千年没有出现现在的科学是由于没有明确定义和精确计算有关。

神学源于欧洲、所有的东西方神学思想统称为神学，那么神学的出发点，一开始就是有一个高高在上、无所有不能的神，这些神有很多，人无法去理解神的行为、也看不见也摸不着，但是它就是存在的，存在于每个人的上下左右、肉体、精神等地方，创造这个宇宙世界，左右每一个人的行为，所以神无孔不入、无处不在，人只能去敬仰、遵从、赎罪，不管是西方的神学还东方的神学都有一个共同特点，不可见、不可闻、不可说。

从上面说到的佛家、道家及神学虽然所描述的对象不同，但是思维模式到最后都有一个共同之处那就是都说不出来是什么，但是要遵循。我们可以大概看出儒家做的是社会活动具体工作，佛家做的个人心理认知工作，道家做的是自然运行概括工作，神学做的是精神疏导工作，不难看到，这些思想体系社会分工还是比较明确，为维护人类社会稳定起到了一定积极作用。

那么关于科学在它们的几大体系中能学到什么精髓呢？我想有如下几点：

1.研究对象既要整体又要局部，

2.既要有思维模式也要有行为准则，

3.既要遵循规律也要应用规律，

科学的整体思想是激进的，既要掌握自然法则又要改造自然，在前进中批判和自我批判，不断地探索未知，科学家在探索宇宙规律时的精神像瞎子摸象，摸到什么地方就描绘出是什么，而且还要进行精确计算，当摸到更大范围时发现现有模型对不上时，就会主动调整原有模型，继续探知新的发现，因为科学的前方是黑暗的，不知道有什么，这种带着好奇心加上不断专研的精神使人类在近百年的时间里，获得了更多认知自然的知识。不但认知了、还计算了，还能重复，还能预测，还有数据加以验证。人类科学的这种激进思想，是一把双刃剑，可能会提高认知，但用不好也会害了自己；这是无法阻挡的，你不做别人就会做，人类被天生的对未知探索的好奇心推动着，势必要揭开一个个自然界的谜底！