当年那个坚持不懈，敢与天斗的愚公，为何到如今却成了反面教材？

前不久，知名现代诗人席慕蓉在一次公开演讲中，向台下的同学们提了这样一个问题：“不知道在座的各位有没有学过《愚公移山》这篇课文？”

在中国，愚公移山可以说是一个家喻户晓的故事，所以同学们都一齐点头回答说：“有。”

然而，正当大家以为席慕蓉是想借着《愚公移山》，讲述愚公精神和个人的新见解时，接下来的一番话却让所有人一头雾水。

“拜托一定要把这篇课文搬出去！”席慕蓉郑重地说：“如果这篇课文还在，我建议呢，现在大家就举行一个投票，把它从语文课本中拿掉。”

这是什么情况？要知道，《愚公移山》在我国民间已经流传了两千多年，而且早在1920年代，它就被选入了教材，怎么过了几十年，愚公就成了“毒瘤”了呢？

席慕蓉原本是内蒙古察哈尔部人，1949年迁到香港居住，后来又迁往台湾。

她的作品多以爱情、乡愁和人生为主，写作手法百转千回，抒情灵动，曾创作了《七里香》、《一棵开花的树》等经典作品，其文章脍炙人口，文笔极美。

1966年，席慕蓉曾荣获比利时王国金牌奖、最佳优等奖第一奖；2002年，任内蒙古大学名誉教授；2013年时，获得“中华文化人物大奖”。

人们都说，现代人对爱情产生了怀疑，而席慕蓉的爱情观似乎正在给一批又一批年轻人重建信仰。

那么，这个以记录爱情，以歌颂人生为主旋律的作家，为何建议将战国时期的寓言《愚公移山》从课本中删除呢？

《愚公移山》这则寓言，出自于战国的《列子·汤问》，距今已经有两千多年的历史。

话说从前，冀州南、黄河北有两座大山，太行和王屋，它们方圆七百里，高达八千丈。

在北边王屋山的对面，住着一个叫做愚公的老者，年龄快90岁了。他苦于大山崎岖阻塞，每次进出都得绕好大一圈，于是就召集全家人一齐商量说：“我们尽力将这座险峻大山挖平吧，这样就能让道路直通豫州之南，抵达汉水，行吗？”大家都答应了。

随后，全家男丁就带着工具，背着箕畚上山了。在山上，他们凿石头，挖泥土，然后将石土装入箕畚运下山，丢进渤海中，但由于路途遥远，一年都只能往返一两次。

看到这一幕，河曲的智叟就嘲笑愚公，说：“你简直太愚蠢了，就凭你这把年纪，怎么可能把山挖平呢？”愚公叹了一口气，回答道：“你真是个老顽固，顽固到不可救药，即使我死了，还有儿子呀，我儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙没有穷尽，但大山却不会增加，还怕挖不平吗？”智叟无言以对。

到后来，天帝被愚公的事迹感动，于是就派大力神的两个儿子将大山搬走，一座放在朔方之东，一座放在雍州之南。

愚公移山，可以说是一个经典又耐人寻味的故事，它反映出了古代劳动人民斗天地的宏伟魄力，展现了劳动人民的信心和坚毅。

即便在两千多年后的现在，这些浅显易懂的道理同样适用于所有人，告诉我们想克服困难就必须坚持不懈。

在1924年的时候，愚公的故事又从代代人的口口相传，移到了课本中（《现代初中教科书国文》），从此，几乎每一代的中国学生，都认识了一个叫愚公的老头。

然而，席慕蓉却觉得愚公移山是一件可怕的事情。在她看来，愚公是为了一己私利，而改变地方生态，这是一种不尊重大自然，破坏环境的行为。

故事中的愚公，只是因为想打通一条路，就决定带着众人上山砍柴伐木，到最后，青山绿水也会变成一片死气沉沉的荒地。

倘若是从近现代的角度来分析，这种观点是有一定道理的，自从工业革命以来，人类对自然资源的掠夺就变得越发疯狂，已经严重打破了人和自然之间的平衡，成千上万个物种也因此走向了灭绝。

出于对环境保护的考量，席慕蓉便得出了这个结论：《愚公移山》不能继续选入教材，愚公也不应该挑战自然，而是应当选择顺从自然。

针对这个结论，也有不少人提出了质疑，认为席慕蓉的这种说法太过于片面。

要知道，这篇文章的核心是在表达劳动人民的思想，而不是以移山这个行为为主旨，用局部行为来推论整体思想，这本身就是一个错误的逻辑。同样的，劝愚公搬家的人，也是犯了这个错误。

当年，毛主席就曾多次提到愚公移山的故事，他认为，在革命道路上，就要像愚公那样永久奋斗；在抗日道路上，就要不惜一切代价，将日本帝国主义这座山挖掉，老子倒了，还有儿子，儿子倒了，还有孙子；在生活中，与天斗，与地斗，其乐无穷。

而这些道理，也正是愚公想告诉世人的。

更何况，这事还是发生在古代，那个时候都没有保护自然一说，我们又怎么能用现代人的思想去要求古人呢？

不过，这都不是最让人担忧的，最让人担心的问题是，像这种情况已经不是个例了。

近些年，层出不穷、无孔不入的教材问题着实让人忧心。

一方面，各式各样的“毒教材”在市面上广泛流通，甚至渗透进了教材当中，比如开日军战斗机的教材漫画人物，将岳飞形象刻画成日本浪人的插画，还有中国人火烧圆明园，美国人来救火的画本，诸如此类，早已屡见不鲜。

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此外，针对教材的一些批评意见同样也让人摸不清头脑，比如唐代诗人杜牧在《山行》中写下“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”

这本来描述的是一幅唯美的秋景图，说停下马车步入枫林深处，坐着欣赏一番令人陶醉的秋景，被霜染红的枫叶，比二月的鲜花都要红。

然而有些家长却以“坐爱”一词太污为由，建议将其从课本删除。这样一部千古佳作，却因人们的误解惹来非议，实在是难以理解。

又比如朱自清的《背影》，这篇文章讲述的是真挚且朴素的父爱。自1930年代开始，它就被选入语文教材，让几代人都记住了那几个朱红的橘子，和父亲蹒跚离去的背影。

但在2010年，北外中文系副教授丁启阵却建议将《背影》从教材中删除，他的理由是故事里的父亲横穿铁道，又爬上月台，这违反了交通规则。此外，在丁启阵的认知中，真实的朱自清父亲并不是一个好父亲。

还有像什么《水浒传》太暴力，《孔雀东南飞》涉及早恋，文天祥的《过零丁洋》尽显“愚忠”等等，在网上随便一搜，就能看到一大堆。

讽刺的是，像《爱迪生救母亲》这种有虚构嫌疑的外国小故事，却被列入了小学语文教材的精读课文，而且一直都没有人发现问题，若不是2017年一篇名为《还有多少假课文在侮辱孩子的智商？》的帖子在网络爆火，又有多少人会怀疑到爱迪生头上呢？

总之，愚公精神是一种美好的品德，值得每一代人学习，《愚公移山》选入教材也没有任何异议。而对于这些毒教材，还有莫须有的批判，我们更应该保持理性，高度警惕文化渗透，树立起我们自身的文化自信。