01心外无物

修行就是接纳所有人，接纳的过程就是历练你的心性，放大你的格局和心量，直到把你磨练成心静圆满的人。

王阳明的老师，宋代哲学家陆九渊说，“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，他认为客观世界(宇宙)的规律与人的主观思想(心)是同一的，所以心外无物。

你所看到的、感受到的都是你自心的呈现，说你内心投影出来的，心，就是那个高维。也就是说别人都是你另外的样子，你的侧面。

所以,欢喜别人就是欢喜自己，憎恨别人就是憎恨自己。他们都是一面面镜子，你从镜子里面看到了你的一个个缺点，就及时改正过来。

我们很难直接认清真实的自我，只能把周围的世界当成镜子，从镜子里看清自己的形象。我们要万分感谢镜子的呈现，才让你看到了全方位的自己，而不是看到镜子呈现出了你的缺点，就对着镜子大发雷霆,恼羞成怒。

这就是修行的意义，即无时无刻不在修正我们的念头和行为。

越是你亲近的人，越是能伤害你，越能为你创造金刚道场。大部分的大苦大难恰恰是最亲近的人赐予的。而重要的是，你一定要知道，这是让你醒来的礼物，而不是灾难。

02善护念

公众号里，我曾经写过一篇文章，说的是小成图排盘的逻辑，是五维投影出四维，然后四维投影出三维的推导过程，有兴趣可以回头去找来看看。

即小成图的九宫八卦，均是中宫投影出来的，中宫的终极归藏卦，就是太极，就是念头，一动念，投影出九宫八卦。形成我们的外在人生百态。

你的念头，就是你整个人生的投影源。

佛说，要善护念，就是这个意思。

也是，“一念一宇宙”、“吾心即宇宙”的具体表现。

修行的越久，就越懂得善护念的重要性。因为起心动念能够惊动十方神煞，这个十方神煞其实并不是什么具象化或者拟人化的神明。

从能量振频的角度来说，当一个人的心念越正，越容易链接上高层次或者高维的能量和磁场，这个能量和磁场对人有加持和保护的作用，念经和持咒也是同样的道理，这也是修行为什么可以改命的原因所在。

《了凡四训》里说：“人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之”，说明保持善念的重要性。

修行人大多都有一种感触，修行有了一定的精进以后，自身的运势也有了好转。只要能够正心,正念,正行，宇宙所有的正能量都会为你加持。

人每天会无意识的产生数万个念头，这些念头基本都不受自己的控制。如果我们不能觉知到这些念头，那这些疯狂的无意识念头就是命运的枷锁，使我们像个机器人一样，程序设定一般的人生。

好在我们人人皆具觉性，可以像个旁观者一样看着自己的起心动念，只是看着它,觉知它，我看见我起念头了，我看见我起情绪了，看着仅仅就是看着,不分析,不评判不跟随,觉知即可。

如此练习，觉知力到了一定阶段，便可不再受念头的支配，直至可以时时保持觉知状态，也就是觉醒。觉醒以后，是我看着我在活着。

03无我

无我，才应该是人临在的，最牛的一种状态

《金刚经》里有一句话，是成佛的关键,即

无我相，无人相，无众生相，无寿者相，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

而无我,是一种境界。禅定的境界就是万元放下，不取于相，如如不动。故《六祖坛经》云，外不着相为禅，内心不乱为定，是为禅定。

无我要先破我，破四相，直通实相。无我相、无人相、无众生相、无寿者相，凡所有相皆是虚妄。

我思故我在，这是头脑意识，这就是有我。比如有人骂你，你会被这个被人骂的相影响，于是心被镜转，产生了愤怒，起了冲突。当你无我，你知道有人在骂你，但你不会被镜所转，你只是看着这一切的发生，跟随自信的智慧去处理这个事，内心依然如如不动，泰然处之，深受心不受，这也叫忍辱波罗蜜。

04顿悟

《坛经》中最重要的思想，也是对后世有着深远影响的，就是“明心见性,立地成佛”的“顿悟”思想。如果你是以下这4种状态之一，研读坛经或许能给你一些帮助。

第一，在惯性生活中、每天都产生悔恨与焦虑的人。

第二，不能自我主宰，整天活在别人世界里的人。

第三，不能自律，不能自我控制的人。

第四，突破不了自己，始终难以战胜自己的人。这些状态别人在劝导，不起任何作用。你真的该静下心来,让自己努力思考，等待“顿悟”与你相遇的时刻了。

“顿悟”是一种突变的过程，只有自己在某个强烈的偶然因素后，比如撞了南墙，突然豁然开朗，突然明白生命的意义原来如此，突然感觉自己如释重负，触底反弹，那恭喜你，你真正的生命开始了！