贵阳城南原有一座小山，名叫“片子山”，曾经密集布满9座寺庙，成为城南胜地，达官名流，云集于此！

清朝末年，僧道离散，寺庙破败，唯有一座寺院因托人照看而得以幸存；民国时期，僧俗为此对簿公堂，轰动全城......

一、城南胜地

01.片子山九庙

元至元十七年（1280），朝廷建顺元路宣抚司（次年升级为宣慰司），治所在顺元城（即今贵阳），这是贵阳建城之始，此时为土城。

明洪武十五年（1382），朝廷在贵阳筑石城，开五门，即武胜门（东门）、柔远门（北门）、圣泉门（西门）、德化门（次南门）、朝京门（南门）。

明朝时，贵州与朝廷官员迎来送往多通过南门，这就是南门叫“朝京门”的原因。贵阳通过长江与江南开展贸易，由此南门成为贵阳城繁华之地。

在南门右侧城墙内，有一座小山，高不过40米左右，长不过100米左右，呈狭窄线形，故得名“片子山”。

片子山具体位置就在今邮电大楼对面，即中华南路、遵义路与南明河所形成的区域。

片子山古树森森，为贵阳城内难得的风景佳地，为释道看中，于是密集建立了9座寺庙，密度之高，全国罕见！

如今除黔明寺外，其余8座寺庙均已无存，黔程简单介绍如下（因缺乏资料，不一定准确）：

永祥寺：佛教寺院，寓意“永远吉祥”。

吉祥寺：佛教寺院，寓意同“永祥寺”。

华严寺：佛教寺院，大乘佛教华严宗寺院，以《华严经》为主要经典。

黔明寺：佛教寺院，这是本篇旅游笔记主题，后面详述。

斗姆阁：道教宫观，供奉斗姆元君（道教重要女性神祇，北斗七星、天皇大帝、紫微大帝之母）。

三圣宫：道教宫观，黔程猜测供奉的是孔子、释迦牟尼、老子。

燧皇宫：道教宫观，燧皇即燧人氏，三皇五帝之一，传说燧人氏发明钻木取火，有燧人氏生伏羲、女娲的说法。

华光庙：道教宫观，供奉华光大帝，道教护法四帅之一，即马元帅，民间也称马王爷，“马王爷三只眼”讲的就是他了。

天后宫：道教宫观，供奉妈祖林默娘，这个和人们祈祷航运安全有关，或许是福建商人出资修建的福建会馆。

除上述9寺庙以外，在黔明寺附近，当时还有土地公公、土地婆婆两个土地庙。

一般而言，土地庙中土地公公和土地婆婆并列供奉，双土地庙分别供奉，也是比较少见的。

02.消失于历史

清朝皇室信奉喇嘛教（藏传佛教），有清一朝，汉传佛教和道教都受到极大的压制，逐渐步入颓败之势。

清咸同年间，贵州全境大乱，贵阳犹如一片孤舟，飘摇于汪洋大海之中。

僧道无法生存，只好纷纷撤离；无人照料的寺院道观，在“破窗效应”下，很快就败落！

除黔明寺因有舒家照看外，其余均逐渐破败，最终变成一地朽木！

1958年，为打通火车站直通邮电大楼的道路，修建了跨越南明河的朝阳桥。

由此，片子山被挖开，山上寺庙遗址荡然无存；在道路两侧遗存两个土墩，后来也被挖平，就是如今的海关大楼和喜来登酒店处了。

最终，片子山连同地名，消失于历史！

黔明寺因一些特殊原因，以及处于南明河畔偏僻位置，反而得以幸存！

二、黔明古寺

01.由寺院变祠堂

黔明寺创建于明末崇祯年间，清初时寺院主持为行之显笃禅师。

显笃禅师：俗姓李，四川西部人氏，出家后立志遍学佛法，在江南一带游历。后因世道动乱，进入贵州，成为黔明寺主持，传承禅宗法脉。

在显笃禅师主持下，经过众僧苦心经营，寺院逐渐扩大；乾隆三十六年（1771），寺院重修，立“重修黔明寺碑记”三块，记载了黔明寺的历史。

清咸同时期，“黄号军”由贵定、龙里攻入开阳、修文，然后再攻入清镇、长顺、惠水，几乎绕着贵阳城打了整整一圈。

贵阳城内人心惶惶，片子山上僧道纷纷撤离，黔明寺僧人也不例外。

黔明寺僧人离开时，委托寺院旁边士绅舒竹平代为管理。

黔明寺僧人一去不复还，舒竹平将舒氏祖宗牌位供入寺内；眼见僧人几乎再也不会回来，舒竹平于是将黔明寺改为“舒家祠堂”。

正是舒竹平将黔明寺据为己有的举动，黔明寺才不像片子山其他寺庙一样，沦落于覆灭的境地。

黔明寺由寺院变为舒家祠堂，不复存在！

02.由祠堂恢复为寺院

东山是贵阳“栖霞胜景”之一（栖霞胜景包括东山、扶风山、相宝山）。

东山也称“栖霞岭”，山上有寺院一座，即栖霞寺（也称东山寺），传承净土宗法脉。民国时期，寺院主持为广妙法师。

舒竹平有两个女儿，虔诚礼佛，皈依广妙法师，但居家修行。

1932年，广妙法师任栖霞寺主持届满（栖霞寺为十方丛林），舒竹平两个女儿于是以弟子身份，请广妙法师到舒家，住在舒家祠堂。

此时，舒竹平已去世，当家的是舒竹平的儿子舒华楼。

舒华楼增修后院禅房，施工过程中，从地下挖出石碑三块，正是乾隆三十六年（1771）重修黔明寺碑记！

于是广妙法师请舒华楼归还黔明寺；舒华楼自然不愿，力主这就是舒家祠堂。

协调未果，广妙法师提起受理舒家私占黔明寺一案，轰动贵阳全城。

曾经的僧人一去不还，舒竹平又已去世，广妙法师与舒华楼均没有过硬的证据来支持自己的主张。

直到一个人出现，影响了事件的走向，这个人就是辛亥革命贵州元老—平刚。

平刚：贵州同盟分会主持人，孙中山元帅府秘书；1923年回到贵州，居住在片子山三圣宫附近。

平刚信佛，在清末民初“庙产兴学”的浪潮中，曾经帮过多处寺庙避免被强行霸占的命运。

对于发生在身边而又是片子山硕果仅存的寺庙，平刚利用了自己的影响力帮助广妙法师。

最终，广妙法师胜，舒华楼将舒家祠堂归还；广妙法师恢复黔明寺名，并出任主持。

至于舒家二女当时是如何想的，又是站在哪一边，黔程实在想不出！

03.民国时期高僧讲法

1939年，高僧太虚法师路过贵阳，在黔明寺讲经说法。

太虚法师：俗姓吕，清光绪十五年（1890）出生于浙江海宁，14岁时在苏州小九华寺出家，同年在天童寺受具足戒。

太虚法师对佛教的振兴主要有两点：

一是整顿僧团，改革僧伽制度。太虚法师主张以五戒十善作为在家信众的根本，积极倡导大乘佛教自利利他的精神，改变了当时佛教丛林的乱象。

二是提倡“人生佛教”，提出以现实人生作为佛教关怀核心的主张，为佛教适应现代社会提供了新的佛教理念。

1947年，太虚法师圆寂于上海玉佛寺。

太虚法师圆寂后，“人生佛教”进一步演化为“人间佛教”。

但黔程觉得“人间佛教”过于“入世”，对佛教而言，长远来看，利弊难说，就不再展开，见仁见智吧。

近代最出名的“人间佛法”倡导者，就是台湾已故的星云大师了，不过我感觉星云大师“入世”太深了。

1943年，高僧虚云和尚路过贵阳，也在黔明寺讲经说法。

虚云和尚：俗姓萧，清道光二十年（1840），出生于福建泉州，18岁时在福州涌泉鼓山寺出家，次年受具足戒。

大乘佛教主要有八大宗派，即：天台宗、三论宗、唯识宗、华严宗、禅宗、律宗、净土宗、密宗。

四次法难之后，因禅宗和净土宗不立文字，基本不受太大影响，其他六派则转入式微。

禅宗通过佛教平民化、建寺深山、农禅并举等三大措施，最后一家独大。

唐末五代时期，禅宗分化为沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，临济宗又分化出黄龙派和杨岐派（后又合流），合称“五家七宗”。

宋元之后，五宗中只有临济宗、曹洞宗得以传承，其他三宗逐渐没落。

最终，临济宗一家独大，曹洞宗虽然较小但也连绵不绝，故有“临天下，曹一角”之说。

虚云和尚初传曹洞，兼嗣临济；后来凭一己之力，恢复了沩仰、云门、法眼三宗法脉，以一身而兼禅宗五宗法脉，确实非常了不起！

作为大乘佛教禅宗高僧的虚云和尚，除在我国赫赫有名外，在小乘佛教（南传佛教）盛行的东南亚一带，也享有盛誉！

近代高僧之中，黔程最佩服的就是虚云和尚！

不过，后世之人在虚云和尚身上叠加了许多神话色彩，黔程认为根本没必要。

1959年，虚云和尚圆寂于江西云居山真如寺（曹洞宗寺院）。

太虚法师、虚云和尚均在黔明寺讲经说法，可见当时黔明寺盛名之下，全省无出其右！

04.黔明寺凤凰涅槃

为何如今黔灵山弘福寺天下闻名，而黔明寺却默默无闻呢？

抗战时期，高僧云集黔明寺，为牺牲将士祈福，为抗战作出力。

解放前夕，国民党安排大量人员潜伏贵阳，其中一部分就藏在黔明寺。黔明寺后来的命运，就此决定！

因为有这么一段特殊历史，所以解放后黔明寺陷入自生自灭境地，日渐破败；上世纪六十年代，更是遭到严重破坏，再无古寺面貌。

历史终将翻过，无论幸或是不幸！

1981年，黔明寺列为贵阳第一批市级文保单位；1983年，列为省级重点文保单位；同年，列为汉族地区佛教全国重点寺院！

黔明寺终于凤凰涅槃！

三、古寺觅幽

20年前，我刚到贵阳时，就特别喜欢到阳明路散步。

那时阳明路是花鸟市场，路外侧摆满了各种绿植、金鱼等，内侧则是很多仿制古玩（有没有真的，我辨别不出），我喜欢从中缓慢步行，虽然囊中羞涩，很少买东西。

那时，我甚至都没注意到路边还有一座古寺存在。

民国以前，这个地方叫“双土地”，就是得名于黔明寺附近的双土地庙。

民国时，为了纪念阳明先生，就把城墙内侧的这条路命名为“阳明路”。

如今花鸟市场早已搬走，而且是一搬再搬；而黔明寺所在区域，重新种上许多高大乔木；靠近南明河一侧，重新修建了城墙垛口，号称“城墙遗址公园”。

我从兰花广场那儿步向黔明寺，黔明寺一览无遗地展现眼前。

寺院远端，海关大楼清晰可见，曾经的片子山就是由此开始而止于彼处了。

黔明寺

黔明寺前方，为仿制的四柱三门五楼式牌坊，其实仿得还行，只是少了历史沉淀的质朴之感。

现代牌坊

今天下雨，黔明寺前少了往常的广场舞。

新建寺门上，“黔明古寺”四个大字赫然在列；不过我认为，那个“古”字不伦不类，完全多余！

进入寺门后，中轴两侧分别为“四大天王”石像，依次为：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王，以及钟鼓两楼。

钟鼓楼

东方持国天王，南方增长天王

西方广目天王，北方多闻天王

拾级而上，迎面是三幅石雕，中间是弥勒佛；两边为镂空雕刻的十八罗汉，虽是现代制品，不过工艺很不错，各罗汉的造型和其身份很匹配，容易认出；背面是韦陀菩萨。

弥勒菩萨

十八罗汉

十八罗汉

韦陀菩萨对面，就是寺院的核心—大雄宝殿了。

大雄宝殿供奉的是“华严三圣”，即释迦牟尼佛及文殊菩萨、普贤菩萨两大胁侍；释迦牟尼左右，并列迦叶、阿难两大弟子。

大雄宝殿

大雄宝殿

大雄宝殿后面，是观音阁，供奉千手观音，两侧并列善财童子和龙女。

观音阁背面，供奉“西方三圣”，即阿弥陀佛及观世音菩萨、大势至菩萨两大胁侍。某种程度上也是体现了当初广妙法师传承净土法脉了。

观音阁

观音阁

观音阁后面，是藏经楼，第一层供奉横三世佛，即释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛，其中释迦牟尼佛是从缅甸请来的一尊玉佛。第二层收藏的佛教经典，也是僧侣们学习交流的地方。

藏经楼

藏经楼

中轴线两侧，还有一些其他建筑，其中一个为药师殿（供奉药师佛），其他则为功能性用房，如：方丈室（主持居住房间），如意寮（僧人居住房间），客堂（接待客人之房）。

两侧房屋青砖，明显是民国时期建筑；如果要找出真正的古迹，恐怕就是观音阁、藏经楼的石质台基了；我仔细看了看，一部分柱础也是遗物。

民国特色建筑

黔明寺虽在城市中心，但步入寺中，周边立即变得平静起来。只是想起400年古寺往事，跌宕曲折，让人感叹不已。黔明寺闹市静处，值得一游！

附：本文景点地址

01.黔明古寺：贵阳市南明区阳明路。