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道法修行的历史中清修流派似乎是占据着“行当”的主导地位，但反常的现象是流传下来的道法修行文字诗词，则是阴阳双修的体感体悟者居多❗

我曾多次提到过历史上德道大伽张三丰埋汰清修道法的诗词“静坐孤修炁转枯”，以此表明张三丰阴阳双修的身份。

☞无根树——张三丰

无根树，花正孤，借问阴阳得类无?

雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉。

女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。

叹迷途，太糊涂，静坐孤修炁转枯。

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不仅是张三丰修习的是阴阳双修之朮，南宗的张伯端《悟真篇》中也有着瞧不起清修之朮的诗词！

☞悟真篇——张伯端

陽里陰精质不刚，独修一物转赢丁。

劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。

举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。

劝君穷取生身处，返本还源是药王。

☞悟真篇——张伯端

不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。

休妻谩遣陰陽隔，绝粒徒教肠胃空。

草木陰陽皆滓质，云霞日月属檬陇。

更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。——

双修者的诗词内容都是实修中的体感体悟，或者是理论上的阐述，张伯端的这两首诗词就是在实修理论上对清修的不认同，一句“举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降”，轻视漫待之情溢于言表！一句“总与金丹事不同”，就说明了清修只是求其清静而已的功法，愧对于“金丹”两字❗

我也曾修习过清修功法，也曾试图从历史上清修者的诗词文字中吸取“营养”，这才感受到其诗词除了高大尚的励志 ，就是苍白的抽象吹嘘，如这首诗词所说的这般❗

☞南柯子——元代·马钰

昨日因何喜，今朝为甚悲。

喜他向道慕希夷。

悲则因他，华丽不相宜。

既欲搜玄妙，须当做乞儿。

蓬头垢面嘴累垂。

意静心清，便是上天梯。

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或许是清修门派戒律森严，道法不得泄露的缘故吧❓