传言因修真德道而成仙的吕洞宾，在欲脱离凡间升往仙界的最后瞬间，仍不忘超渡后来的有缘人，因此而写下了《百字碑》，这是首仅百
道法实修与体悟先辈修真文字相结合的情形中，可以明显感觉到吕洞宾的道法修行诗集《指玄篇》，其收录的诗词内涵倾向操作的宏观层
道法修行实际上也就是任督周天修炼，随后才是“灵魂出窍”那等玄乎之说❗以网络上谈论道法修真的文字上看，任督二脉的修炼，理论
历史上的修真德道之人张三丰，在《蛰龙吟》中阐述了道法修真本质的核心意念❗这就是那句“静观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠”。☞
《道德经》第二十一章《孔德之容》篇，诸多名家大儒对此篇章的解析，都仅是对文章字面意思的解读，而对作者老子写作所指则避而不
人们都知晓道家文化经典中有《阴符经》的书籍，按着道家文化讲究任何事物都有着“有无相生、难易相成、长短相形、高下相盈、先后
文始版本的《道德经》传承于文始真人——尹喜，是道家思想文化的真实表露，其表述论证的内容包含着知道、识术、明德、修身四大主
什么是道法实修中的“白雪黄芽”❓在阅读的修行之类文章中，时常看到“白雪黄芽”的字眼，其解析性的叙述都是些纸面上概念性的解
文始版本道家经典《道德经》的“知道”主题第五十五章节文字，是这样描绘婴儿的状态:☞酓德之厚者，比若赤子。螝虿蚕蛇弗蚩，获
道法实修者相信都知晓“顺者生人，逆者生仙”这句话吧！历史上道法修真的大德张三丰在诗词《蛰龙吟》中，讲出了“静观龙虎战场战
我依据南宗白玉蟾的一首附和吕洞宾《警世》诗词而写作的诗词之意，及阴阳双修道法的修行逻辑，揣测白玉蟾此时道法修真，还没有达
最近在网络上看到一位所谓的“终南山隐士”解读吕洞宾《百字碑》的文章，这“终南山隐士”是否就是如张至顺一样的道士呢？看其的
以我实际修行道法的体感体悟认为，相较吕洞宾《指玄篇》道法修真诗词，南宗张伯端《悟真篇》中的修行诗词，则更具实践的借鉴价值
被后世尊称为紫阳真人的张伯端，在生前并不是什么道教宗人，仅是在修炼着道家的“金液大还丹”功法，并将其传承发扬了而已❗“金
依据实修道法中对理论的体悟，我在对南宗张伯端《悟真篇》中的某些诗词，写的解读短文《督脉河车搬运并不是颠倒五行》里，对诗句
黄帝问道广成子，这是诸多史料记载的历史事件。广成子示黄帝修习颠倒之术。何为颠倒之术❓中医始祖、被黄帝奉为天师的岐伯是这样
萧廷之，南宗白玉蟾的徒孙，从其写作的修真诗词中，就可窥视到其道法修行的功力，可称的上是南宗阴阳双修道法中，一位较有实力的
依据道法实修中的逻辑规律，再结合实修中的体感体悟，我曾发文揣测白玉蟾在写吕洞宾《警世》附和诗词时，还没有修真到胎息的层次
修道成仙吕洞宾的诸多文字诗词中，能够言简意赅表明道法实修的完整套路，我认为唯有这首《百字碑》❗☞百字碑——吕洞宾养气忘言
以我道法实修的体感体悟认为，南宗张伯端的道法修行体悟实录诗集《悟真篇》，较吕洞宾的《指玄篇》更具实修借鉴价值❗道法修行理
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