《西游记》中的错误修法
我在“《悟真篇》早己预见的‘天谴’”一文中，解读了张伯端《悟真篇》中这首诗的前两句，本文再说说后两句的含义。☞悟真篇(五
张伯端早已预见的“天谴”
历史上修真德道的南宗张伯端，在《悟真篇》的后序中，提到了曾经受到的“天谴”。我在实修践行的过程中渐渐体悟到，张伯端所说的
“孔德之容”——修真中的体感意境
“孔德之容”是《道德经》中的一句话，它有着什么样的含义呢❓以前读过儒家王弼版本的《道德经》，今日摘录的是道家文始版本的《
《悟真篇》修真中的“火中栽莲”
历史上修真德道的南宗张伯端，在《悟真篇》的后序中，提到了曾经受到的“天谴”。我在实修践行的过程中渐渐体悟到，张伯端的“天
修真中的“三五一”解读对比AI
前文解读的《悟真篇》两首诗词，说出了实修践行中什么是修道的认知，感觉这就是种“脑补”❗也就是过去修炼者理论的实用性较差；
吕洞宾《百字碑》中的“白雪黄芽”
修真的“白雪黄芽”是专业术语，常见于网络上的修行文章中，其概念理论被抽象文字叙述的头头是道，说这是修炼中出现的内景。这样
感受老子的修真之法
“心有灵犀一点通”这句俗语人们在日常生活中，或是经常感受到它的存在，“日思夜想”的难题，在一夜间象似得到了神的启示，明白
“芦芽穿膝”踵息中的感觉
“芦芽穿膝”这个词汇是禅宗达摩祖师在论述“面壁九年”时说出，张三丰在《大道歌》中重复解读了一番。☞大道歌(节选)——张三
是宋朝皇帝的赵光义吗
浏览“今日头条”，看到了这么一首《逍遥咏》的诗词，阅读一番后可以确认，其就是一首概述修真的诗；不知道这个作者赵光义，是否
《悟真篇》解读“修道”
《悟真篇》开卷一十六首“七言四韵”诗，搭构完成了上篇道法修真的框架。前几首诗词构画出了道法修炼的大致轮廓，今天要说的这两
“南顿北渐”谒诗的层次，吕洞宾是在评说吗
有网友私信我时，抄录了吕洞宾的这么一首诗；说实话我也是第一次见到，初次阅读后的第一感觉，怎么与禅宗‘北渐南顿’公案中的两
《悟真篇》的实修“炼己”
在实际的修真中“炼己”的重要性，在诸多德道者的文字中都是有着“着重一提”的❗历史上的修真德道者、南宗张伯端的《悟真篇》诗
南怀瑾“置于死地而后生”兼说“修行之侣”
我曾断断续续以盘坐式静坐孤炼近二十年，深有感触的经历尤有两次，记忆深刻亦是后怕不己❗从此不再勤修盘坐。两次经历间隔并没有
修性不修命的盘坐——靠嘴皮子吹的南怀瑾
又看到了这个小视频，对南怀瑾的妄言“任督二脉”我前期写过多篇文章论说，在这就不多说了。https://m.toutiao
张伯端的“天谴”为哪般
依据实修践行中，阴阳双修道法在修真过程中的“体感现象”，可以逻辑性地推理出，张伯端所说的遭受三次“天谴”指的都是些什么？
《悟真篇》中的实修“活子时”
写的这些作文，纯粹都是我实修践行中体感体悟的“反馈”！借鉴历史上修真德道者的修炼感悟，就等于站在了巨人的肩膀上❗张伯端的
《悟真篇》的实修“贵食母”
研读历史上德道者的修行诗词，大大地有助于实修践行中的体悟，反过来又更能准确的理解诗词中的内涵。南宗张伯端《悟真篇》中的诗
张伯端的两类“修行”，难怪瞧不上“静坐”
几天前曾写了一篇作文，把南宗张伯端 《悟真篇》中的这首“举世谩求铅汞伏”诗词，错误地按在了吕洞宾的身上；就有网友发出了质
实修中的“视之而弗见，听之而弗闻，据之而弗得”
老子在函谷关遇关尹子之彊，写出了道家文化的经典著作《道德经》。老子的身份并不仅仅是周朝的文化官员，还是一位德道的道法修真
似水的道，儒家妄解的“善”
《道德经》中“知道”主题范畴内有一章描述“道”的文字:道，冲而用之，有弗盈也，渊。呵！始也，万物之宗也！锉其锐，解其纷，
