研读历史上德道者的修行诗词，大大地有助于实修践行中的体悟，反过来又更能准确的理解诗词中的内涵。南宗张伯端《悟真篇》中的诗词就是如此！
☞悟真篇——张伯端
此法真中妙更真，都缘我独异于人。
自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾。
金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银。
神功运火非终旦，现出深潭日一轮。
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这是《悟真篇》开篇一十六首七言四韵诗的第四首，第三首诗词简介了作者所修之法，这第四首便是实修践行中一些体感体悟❗
☞此法真中妙更真，都缘我独异于人——前句中的“此法”是作者所修炼之法，后句中的“我独异于人”，是借用老子《道德经》中的文字，以此表明心志。
@为学者日益，为道者日损。损之又损，以至无为也。无为而无不为，绝学无忧。
唯之呵，相去几何？美与恶，相去何若？人之所畏，亦不可以不畏。茫呵！其未央哉。众人熙熙，若飨于太牢而春登台；我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵！似无所归。众人皆有馀，我独匮。
我愚人之心也，蠢呵！俗人昭昭，我独惛惛呵！俗人蔡蔡，我独闷闷呵！沕呵！其若海；茫呵！其若无所止。众人皆有以，我独顽以悝。
吾欲独异于人，而贵食母！
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这是文始版本《道德经》“修身”主题范畴的第二十章节的文字，文章最后这句“吾欲独异于人，而贵食母”，是核心总结。
这句话我们先理解“贵食母”的含义，就会明白“独异于人”进而也就会明白张伯端“都缘我独异于人”的意思了！
无论是人类还是动物，婴儿嘴巴含母亲的乳头，这是种先天本能，这就叫“贵食母”；长大了这种本能就会被“掩盖”了，而我由于“为道为者日损”的缘故，而“独异于人”。
张伯端“遇异人而学道”己是七十多的高龄了，做到了“为学者日益，为道者日损”的经历，便是这句诗词的本义❗
☞自知颠倒由离坎，谁识浮沉定主宾——张三丰的“明观龙虎战场战，暗把阴阳颠倒颠”，讲的修真就是颠倒，这个修行之人都知晓，那么“浮沉”又是什么呢❓
☞金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中银——这句话就是上句如何“浮沉定主宾”在实修中的辨别征兆；“朱里汞、水中银”无非就是离坎，但这“金鼎、玉池”则是另有玄机❗
☞神功运火非终旦，现出深潭日一轮——字面上的意思大家都能说的出来，但这“深潭日一轮”是啥？也只有在实修践行中才能感受的到了❗
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接下来的体感体悟，就是下一首诗词的内涵了，留着下篇再说吧❗
