人类以及动物观察认识自然、社会环境，主要依据的就是眼睛的看和耳朵的听。
民俗绘画中的那些神仙，其脑后常常都被附加上了一圈圈的光环，以此提示观众这是“德道成仙”之人，如观世音菩萨的形象。
“光环”是视觉上可见的，那么在听觉上又是什么可以表明“德道”的身份呢❓
道家的庄子在其著作《人间世》中，就阐述了修炼中的“听觉”；文中庄子借儒家孔子与其弟子颜回的对话，说出了“心斋”的内涵，其中就涉及到了修道中的“听觉”。
☞颜回曰:“敢问心斋？”仲尼曰:“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者，心斋也。”
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庄子说的“听止于耳”是修行的初级阶段，“心止于符”则是修真的高级阶段；其中的“符”就是听觉上的体现，类似于弹琴中那种激荡回肠的余音，历史上那些修真德道者，如吕洞宾、张三丰、张伯端诗词中的“无弦曲，无弦琴”所指就是此意的“符”。
☞百字碑——吕洞宾
养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷气自回，气回性自住。
性住丹自结，壶内配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都言二十句，端的上天梯。
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以我实修践行道法的体验，《百字碑》中的“阴阳生反复，普化一声雷”，就是庄子所说“符”的开启，此时的内视、触觉特征就是“白云朝顶上，甘露洒须弥”，还有那持久的激荡感。
诗词中的“坐听无弦曲，明通造化机”，那是一种修真的升华，引火归元完成的现象。是“符”的激荡之感从上印堂移至了下丹田，更准确说是生命起点的“胞中”。这一过程身体的通透之感，就是“明通造化机”的本意❗
老子在《道德经》中讲得“随而不见其后，迎而不见其首”说的就是此时的用功❗
我提供能量反应
神佛背后的圆环就是能量回路[点赞][点赞]