《道德经》中“知道”主题范畴内有一章描述“道”的文字:
道，冲而用之，有弗盈也，渊。呵！始也，万物之宗也！锉其锐，解其纷，和其光，同其尘，媅。
呵！似或存？吾不知谁子也，象帝之先！
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这篇文章开头说“道”的形象，表明的是有一种情形如同道一般，这也就是我们在现实中时常可见到，一种自然物的情形，这是种什么物质呢❓
“冲而用之，有弗盈也，渊”，我们可以回忆一下，水面上出现的漩涡，吸引着水流及漂浮的杂物，临近时快速地旋了进去，那漩涡就是个填不满的无底洞啊❗
这就是老子说的“道”，如同水的情形；或许是老子着重提示的意味吧！以至于随后直接写出了“上善如水”这么一章文字。
☞上善，如水。水之善，利万物，而不净凥。众之所恶，故幾于道矣。
居，善地；心，善渊；予，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不净凥，故亡尤。
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这是文始版本《道德经》“知道”范畴的第八章节的文字，首先要指出的是，流行千年的儒家版本《道德经》中，都是“上善若水”把这个善解读如善良、好、慈的意思，以维护儒家礼法的基本教义。
现实中水有那么“善良仁慈”吗❓汹涛骇浪时水是什么样子的呢❗为了维护儒家“仁、义、礼、智、信”的教义，王弼这个书呆子儒生，完全违背自然逻辑的情形解读了这个善字，被奉为了标准答案❗
其实道学中这个“善”就是妥善，稳妥之意，老子在《道德经》第二章节中写到善时，所说的反义词是“不善”而不是“恶”。
☞天下皆知美，之为美也，恶，已；皆知善，此其，不善，已………
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解读☞之所以认为美，是因为有恶的一面作为比较；之所以认为妥善，是因为有不稳妥的一面作为比较………
