人们都知晓《道德经》是道家老子，传播道家思想文化的经典著作。历来的解读者都是以文化、社会政治思想的视角，对其评论的，其中一些章节的解读都有着“牵强附会”，于社会文化的吹嘘噱头❗
其实老子还是一种身心修行道法的传承者❗《道德经》的写作，也是应承函谷关令——尹喜的请求而作；尹喜本身就是一位道法修真的爱好践行者，彼此在“道法修真”上有着共同语言。因此在《道德经》的文字中，存在着一部分道法修真的内容。
道法的修真，历史上多是“世外”之人在践行❗对于《道德经》中“修身”的部分内容，俗世间的解读者多有“不知其所以然”，而貌似“大尾巴狼”的夸夸其谈居多❗
今逢盛世的社会，蛰伏千年于民间的道家学派——文始道现世了，由其出版的道家版本《文始*道德经》，其内容提要就是以“知道、识术、明德、修身”四部分组成，其中的“修身”就是道法修真的内容。
我有自知之明❗不敢妄言老子的社会思想，仅以实修践行中的体验，叙说《道德经》中“修身”的体会领悟❗
☞孔德之容，唯道是从。道之于物，唯茫、唯沕。沕呵，茫呵！中有象也；茫呵，沕呵！中有物也；孧呵，鸣呵！中有情也。其情甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然？以此。
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这是文始版本《道德经》“明德”主题的第二十一章节的文字内容。其明的就是“修身”之德❗用通俗易懂的现代话讲，就是修真德道后的体感体悟。
看懂本章节的文字内容或许并不难，这就给了那些“社会解读者”依字解意的吹嘘买弄机会，说“孔德之容”就是什么“以小博大”的含义等。
实修践行道法身体出现了相应的体感后，我才真切地体悟到老子写“孔德之容”的真心所在❗
老子所描述的三种情形“其中有象、其中有物、其中有情”，都是道法实修践行中惚恍中的体感景观；以此再反观“孔德之容”，也就领悟了“道之于物，唯沕，唯茫”的真谛❗
