张三丰的三十六首金丹诗中有三首论玄关的诗，我在前段时间写了《张三丰的“一求玄关”之说》，依据实修体感解读了第一首诗。
虽然“一求玄关”是在写玄关，但依据实修体感，诗词内涵表达的并非是完整的玄关，可以说只是玄关的理论抽象部分，也就是没有具体实质的实修体感❗
网络上那些论玄关的文章，也都是些人云亦云，没有一点点修行的抽象文字游戏而已❗
基于这种实修体感，张三丰随后写出了《再求玄关》，说出了完整实修中的玄关。
☞再求玄关——张三丰
傀儡当场会点头，应知总是线来抽。
抽他虽是依人力，使我人抽又孰谋？
原赖主公常月白，期教到处好风流。
炼丹若要寻冬至，须向灵台静里求。
——
现实中的玄关就是建筑物入门到正室的转折空间，我用红笔写出就是一种加重语气的分量❗
《一求玄关》只是在强调玄关不在“入门处”亦不在“正室处”而已，这“转折空间”里的运动？便是张三丰《再求玄关》的内涵。
这首诗写修真中的体感，再直白明了不过了❗前四句讲的是意识的能动性:形象有动感的有为。随之“原赖主公常月白，期教到处好风流”，写的就是“炼玄关”时机的征兆❗
是什么样的时机兆头呢？
且看这句诗词中的“主公常月白、到处好风流”是什么意思？也就弄懂了“炼玄关”的时间节点❗
这两句诗词是什么意思？八仙之一的吕洞宾有一首《百字碑》叙述道法实修的诗词，其中就出现了这两句话含义的诗句❗
☞百字碑——吕洞宾
养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷气自回，气回性自住。
性住丹自结，壶内配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都言二十句，端的上天梯。
——
这首《百字碑》中的“白云朝顶上”，便是张三丰的“主公常月白”诗词；“逍遥谁得知”便是张三丰“到处好风流”的意思。
——由此再结合“炼丹若要寻冬至，须向灵台静里求”，也就明白了玄关的本质❗
