《悟真篇》的修炼之法

在实修践行道法的过程，深切地感受到南宗张伯端《悟真篇》的写作风格，不同于吕洞宾的《指玄篇》❗

通过研读诗词的内容，当然了！前提是在实践中能够深切的体验到诗词所写的内容，就可以感受到《指玄篇》的写作时间，应该是在修真已“功成名就”以后才着笔写作的！而《悟真篇》中的诗词内容，更像是实修践行中随时记录下来细微的体感体悟❗

在实修践行中，研读这些修真德道者的诗文，就等于是站在了巨人的肩膀上修习，在实践中去体感领悟历史上这些德道者的体会，就会有“事半功倍”的功效❗

张伯端的《悟真篇》开篇就是十六首“七言四韵”诗，前两首如开场白一样，先把人生的生老病死概述一下，随之又简介了一番修真的道法

☞

学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。

二物会时情性合，五行全处龙虎蟠。

本因戊己为媒聘，遂使夫妻镇合欢。

只候功成朝北阙，九霞光里驾翔鸾。

——

有时候我真的是怀疑，sh阳d法的静修是不是就是在维护，几千年封建社会中占主导地位r家“存天理，m人欲”的伦理教条呢❗

诗词中的“情性合、龙虎蟠”是什么情形下的现象？无论是人还是动物，只有在动情的情形中才会出现，可静修则是种“铅汞伏”的状态，如何能做到动情呢！

张伯端的“情性合、龙虎蟠”，就是老子《道德经》中讲述的“修身之法”中的现象❗符合文始道文化“大、命、性、情、道”的逻辑顺序。