前文解读的《悟真篇》两首诗词，说出了实修践行中什么是修道的认知，感觉这就是种“脑补”❗也就是过去修炼者理论的实用性较差；或者是所授修炼者的文化素质较低。这就是历史的局限性❗
接下来的这首诗，同样是对五行八卦易学的脑补。
☞悟真篇(十四)——张伯端
三五一都三个字，古今明者实然稀。
东三南二同成五，北一西方四共之。
戊己自归生数五，三家相见结婴儿。
是知太一含真气，十月胎圆入圣基。
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这首诗词中脑补的就是八卦五行，在修真理论中的应用。开篇提到了“三、五、一”这三个数字，随之就进行了解析，全诗都是在解析中阐述道法。
现代社会流行着人工智能AI，被传说的神乎其神！我也应用了一下AI智能，诠释诗词中“三、五、一”是什么样的解读❓
我把AI的解释全文抄录下来，再来分析它是否准确！
‘在张伯端的丹道思想体系中，“三、五、一”有着特殊的象征意义。‘三’通常代表着精气神三宝；‘五’代表五行(金、木、水、火、土)；‘一’代表先天的大道或道的本体。‘都’在这里可以理解为汇总、归结之处。这三个字概括了丹道修炼过程中对人体精气神与天地五行等要素的融合与归结。是一种高度凝炼的丹道理念表述。这种理念强调通过修炼将人体内部的精气神与外在的五之气相融合，回归到先天的大道状态。’
以上AI解释如同‘眉毛胡须一把抓’一般；纯粹是一种‘高大全’统统的全概述一遍，依据这种解释实修，完全找不到北❗是种假、大、空的抽象理论。
张伯端这首诗词中的“三、五、一”，并不是万能的人工智能AI的那种含义❗
以我的实修践行中的体感体悟及对诗词的理解，‘三’代表着生发，“天三生木，地八成之”的生发过程；‘一’代表着收敛，“天一生水，地六成之”的收、藏过程；‘五’无论生发还是收敛，都离不开大地黄土的“厚德载物”。
历史上修真德道者的诗词文字，能够准确细微地描述，实修践行中的身体感觉变化；修炼者阅读了就能体会到自己身体的感觉变化！
我的这种解释，恰恰遵循了张伯端这首诗词的写作逻辑❗
☞东三南二同成五，北一西方四共之——前句说的是事物的生发，后句写的事物的收敛。
☞戊己自归生数五，三家相见结婴儿——前句是万物基础的中央戊己土，后句则是“黄婆作媒聘，金公姹女相亲”的修炼。
由此才有了“是知太一含真气，十月胎圆入圣基”的超凡入圣❗
张伯端前期的修真德道者吕洞宾，在《指玄篇》诗集中就收录了一首含有“一三五”的诗词，其“一、三、五”的含义亦是生发、收藏、黄土。
☞指玄篇——吕洞宾
一三五数总是春，后地先天见老君。
花发西川铺锦绣，月明北海庆风云。
好抛生计于斯觅，莫逞浮华向外营。
念念不忘尘境灭，静中更有别乾坤。
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“一三五”之数的含义，不仅吕洞宾、张伯端、张三丰这些德道者在论说，《道德经》中也包含着；只是没有修真的体验，你是无法体感体悟到的❗
