修真的“白雪黄芽”是专业术语，常见于网络上的修行文章中，其概念理论被抽象文字叙述的头头是道，说这是修炼中出现的内景。
这样的阐释的确能让人明白了白雪黄芽的概念，概念就是个知识而已！重要的还得是实修❗而他的文章中恰恰没有实修的描述❗实修中白雪黄芽都是在什么阶段出现❓这才是验证所说的白雪黄芽，是否是在吹嘘❗
何以这样质疑呢？因为白雪黄芽内景的出现，在修真者的实修中都不是轻易得来的❗而网络上的吹嘘者也实在是太多了❗
历史上的修真德道者、八仙之一的吕洞宾，在《百字碑》的诗词中虽然没有写出白雪黄芽的名称文字，但其实修的场景中己体现出了白雪黄芽❗
☞百字碑——吕洞宾
养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁。
真常须应物，应物要不迷。
不迷气自回，气回性自住。
性住丹自结，壶内配坎离。
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知。
坐听无弦曲，明通造化机。
都言二十句，端的上天梯。
——
《百字碑》原文是没有段落之分的，并不代表吕洞宾写的只是，道法修真的一个方面；那些玩弄文字游戏人的解读，仅是依照字面意思去“照葫芦画瓢”。
依据实修中的体感，我把诗词分成了两段；上段文字阐述了修真中的心法，也就是理论逻辑，下段才是实修践行中的体感呈现。
吕洞宾描述了实修践行中三个阶段的体感，也就是那个南怀瑾妄论的任督周天；在实修的开篇吕洞宾就毫不铺垫地写出了,“阴阳生反复，普化一声雷；白云朝顶上，甘露洒须弥”，看似清淡无奇，在实修践行中可是并不容易的！
在当今修行界有着极高名望的张至顺道长，有这么一段讲座小视频https://m.toutiao.com/is/agjAkmyIy4U/ - 炼精化气的天机道爷不敢讲，道德经的注释都是错的 - 今日头条 - 今日头条。
从张至顺在视频里说的话中就可知晓:他还没有感受到“阴阳生反身，普化一声雷；白云朝顶上，甘露洒须弥”的景色❗而“白雪黄芽”中的白雪就出现在“白云朝顶上”之中。
可以这么说，“白云黄芽”在清修的“静坐枯修”中，那都是要靠着“千里攀登跋涉”的时间磨耗为代价的❗
《百字碑》实修中的第三个体感“坐听无弦曲，明通造化机”，其实也就是白雪黄芽中，黄芽产生需要的“环境氛围”。我这样说或许有人会认为是“空口无凭”，那么就摘录南宗张伯端《悟真篇》中的一首诗词为证:
☞悟真篇(中卷)——张伯端
偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。
只因火力调和后，种的黄芽渐长成。
———
以实修践行中的体感体悟印证，这“只因火力调和后”中的火力调和，说的就是修真中的一个专业术语“火中栽莲”。
风险就在其中❗逍遥逸乐也在其中❗黄芽也在其中萌生渐渐长成❗
