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吕洞宾有首《逍遥诀》的修行诗词，在网络上看到被很多人解读过；我在这坦言，那些按着诗句顺序的解读者，不是“卖嘴皮子”的，就是实修体感还不到的“半吊子”❗

现代人的文化素质不同于过去人的没文化，还需要你们那种“不知里面”的字面解读吗❓

☞逍遥诀——吕洞宾

玉清留下逍遥诀，四字凝神入炁穴。

六月俄看白飞雪，三更又见日轮赫。

水中吹起藉巽风，天上游归食坤德。

更有一句玄中玄，无何有乡是真宅。

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在“卖嘴皮子”的知识书本里，或许根本就没找到玉清留下的“逍遥诀”，所以把这“凝神入炁穴”当成了清修者静坐时的“意守丹田”了❗

我在“《逍遥诀》中的“凝神入炁穴”藏在哪里”一文中，对这首诗词作出了解读；在这里的“凝神入炁穴”就是“天上游归食坤德”中“食坤德”中的德❗

在实修中“食坤德”发生在什么阶段呢❓

吕洞宾的另一首诗词《百字碑》中，就描绘了“凝神入炁穴”的感觉。

☞百字碑——吕洞宾

养气忘言守，降心为不为。

动静知宗祖，无事更寻谁。

真常须应物，应物要不迷。

不迷气自回，气回性自住。

性住丹自结，壶内配坎离。

阴阳生反复，普化一声雷。

白云朝顶上，甘露洒须弥。

自饮长生酒，逍遥谁得知。

坐听无弦曲，明通造化机。

都言二十句，端的上天梯。

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诗词的第二段落描述的就是道法具体实修中的体感体悟，“抽坎填离”的督脉河车搬运功效是起点，暗示着吕祖眼里的道法修行是在此基础上，才有与之说话的资格❗

随后的“自饮长生酒，逍遥谁得知”，才是任督周天的疏通剂，由此才能体会到“坐听无弦曲，明通造化机”的身体感觉。

这“坐听无弦曲，明通造化机”才是“玉清留下逍遥诀，四字凝神入炁穴”的实修体感❗

南宗张伯端《悟真篇》中有一首诗词，描述了“坐听无弦曲，明通造化机”，是种什么样的身体感觉，或许由此认识到“玉清留下逍遥诀，四字凝神入炁穴”的真实所在❗

☞悟真篇——张伯端

坎电烹轰金水方，火发昆仑陰与陽。

二物若还和合了，自然丹熟遍身香。