子曰：邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。

五代十国时期的奇人冯道正是这般践行的，遇明主则正言正行，所谓“危言危行”的“危”字便是“正”的意思。但逢无道昏君，则行止端正，却要低调谦逊。

在上一篇文章中，我们知道了冯道初入仕途，因直言劝谏“性惨酷，不喜儒士”的刘守光而身陷囹圄，差点性命不保。这一经历让冯道对乱世的存身之道更有了深刻的认识。但难得的是，冯道并不是从此一味媚上，只知逢迎。若遇昏君，冯道便明哲保身，做好保民之臣；如遇明主则尽心劝谏，毫不含糊。

上文说到冯道劝谏李存勖而更获主上欣赏与同僚敬重。李存勖许下宰相之职正欲让冯道大展宏图时，冯道家中传来父亲去世的消息，冯道只得回乡守孝三年。而正是这三年让冯道再次躲过一次灾祸。原来彼时的明君李存勖在夺得天下后昏庸无道，致使叛军作乱，最终李存勖身死洛阳。

而回乡守孝的冯道恰逢家乡发生大饥荒，因而捐出全部财物救济乡民，且时常亲力亲为上山砍柴，下地耕种，帮助乡里而赢得善名。因此，当他服孝期满后回归洛阳，虽说朝廷早已易主，但新主唐明宗李嗣源早就佩服冯道的声望才能已久，得知他归来，便先拜其为端明殿学士，后任宰相。

冯道素来遇明主则谏，只是往往因人而异而各有劝谏技巧。他时常与李嗣源时便巧施劝谏，当皇帝问起天下百姓的生活时，冯道便与皇帝说起那著名的《伤田家》，让身居庙堂之高的皇帝得以知道天下百姓的疾苦，因而在李嗣源在位期间，天下无事，百姓小康，这期间亦有冯道的功劳。

然乱世朝堂亦是危机四伏，尤其在夺嫡之争中。但冯道从不介入皇家子嗣之争，不管是李从荣与李从厚之争，或是李从珂冯道始终明哲保身。对于冯道来说，李从珂并非明主，他视暴君为豺狼，存身狼虎丛中，只为“忠于国”，且为乱世中的黎明百姓尽一份心力，保一份安平。因此他一向“视君主为佣主”罢了，于小君来说，在冯道心中又何尝不是“民为重社稷次之君为轻。”只可惜宋儒并不认可这番“以民为本的”，才会因其“百朝为臣”而骂他“毫无廉耻”。

因此，当石敬瑭打败李从珂，建立了后晋王朝后，冯道再次出任宰相。石敬瑭敬重他，让冯道成为名副其实的政府首脑，而冯道也尽享回报。

当契丹点名要冯道前往会谈时，石敬瑭担心他的安危，毕竟前往契丹的恶使臣能安然归来的不多，但冯道坚持为报皇恩坚决前往。归来后石敬瑭感其功绩而委以军国大任，他却以：“陛下久经沙场，神武睿智，讨伐之事，当自行独断。臣是一介书生，为陛下守历代成规，不敢有一丝一毫的差错。至于军事，臣实不知。”而婉拒。

虽说如此，石敬瑭依旧委以重任，并希望在他身后冯道能扶持他的幼子石重睿为帝。但为了天下苍生，冯道还是负了石敬瑭，将地位交给了石敬瑭的侄子石重贵。只是这般拥立之功并未换来敬重，反被下放。但冯道并不在意，个人荣辱他不挂心，所挂心者乃国家安平，黎民安居。

当契丹灭后晋后，冯道不逃反来朝见，契丹主耶律德光便问他：“为何来朝。”冯道答曰：“无城无兵，岂敢不来。”耶律德光便想揶揄他：“你是何等老子？”冯道坦然答道：“无才无德，痴顽老子。”耶律德光敬服他胆识，便问他：“天下百姓，如何能救。”知道耶律德光信佛的冯道答道：“此时佛出救不得，唯皇帝救得！”

契丹人进入中原之后屠戮百姓无数，冯道不忍百姓受苦，才主动朝见耶律德光，而正是这句谏言，使得契丹人再也没有进行过大屠杀，让中原汉人最大限度保存了元气。因此《旧五代史》赞冯道：“其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护之所至也。”

由以上种种经历便可见冯道数朝为官，并非为一己的荣华富贵，而是在“在虎狼丛中”如履薄冰，战战兢兢只为能在乱世中为天下黎民苍生一时一地的安稳，在他心中唯有民与国为重，乱世君王对他来说不过“虎狼”“佣主”罢了。

为顾全大局，他不惜悲伤千秋不中的罪名，这又何尝不是家国大义呢？