引言：没有什么药物可以治好你的抑郁症，唯有你从心中解开并改变你的思维方式。爱默生讲到：不同的思维，看出的世界是不同的，它可以是地狱，也可以是天堂。

一次在和朋友聊天过程中，聊到了禅修的一些话题。一位朋友好奇问：“看你说的有道理，我问下，你自己对于那些所谓的现象有体悟吗？那种感觉是什么样的？”

我迟疑了一下，问：“我有体悟和没有体悟，这个对你有什么益处呢？就像我有一百万，跟你又有什么关系呢？你应该关心的是我讲的对你是不是有帮助，是否能相应。这个反而更有价值。”

那位朋友说：“我只是好奇，我想知道那种状态是什么样的？”

我说：“其实所谓的体悟也只是一种方便而已。当你真的有理解，你就会明白，那个东西跟我们的体悟、状态、甚至是境界都没有关系。如果你觉得有什么现象、感受、状态就怎么样的话，那还是着相。

《金刚经》里说：‘若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’就是这个意思。不要被那些现象所迷惑了。”

以上是回答一个一起禅修朋友的问题。我觉得也同样适用于我们焦虑症、抑郁症学员。为什么呢？因为很多焦虑症、抑郁症学员常会问这样的问题——焦虑症、抑郁症康复了是一种什么状态，是不是生活中就不会再有那种焦虑抑郁情绪了呢？

经常看我们文章的朋友应该知道，我们的康复跟有没有焦虑抑郁情绪没有关系。因为我们是人，是人就会有情绪。这就跟大海会有波浪一样，都是自然现象。相反，完全没有情绪是不对的。

我想起六祖写的一首偈子，用来说明这个情绪问题，我觉得特别贴切。

一位卧轮禅师，写了一首偈子，叫：“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”简单解释一下，就是这位禅师说他可以断百思想，对镜不起心，所以可以不断增长智慧。这不就跟许多焦虑症、抑郁症学员认为的，不起心动念才叫真功夫。可是这叫功夫吗？

六祖就在他这首偈子上改了一下，叫：“惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提怎么长？”解释一下就是，我慧能没啥伎俩，不能断各种思想念头。对境有各种念头，哪有什么长不长。

六祖在这里就是破卧轮禅师的一个误区，那就是认为要修到没有念头才叫好的修行。但六祖说不是的，是让念头自然来自然去，这才叫好的修行。

我们很多焦虑症抑郁症学员做的是什么呢？他们做的不是让念头自然来去，而是拼命抓着念头不放，不让念头来去，就跟那个卧轮禅师一样。要么想要把念头消灭，要么把念头留住，不断在念头上面纠缠用功。

（推荐大家去看两本书《抑郁症打卡自救》和《情绪自救》，相信书中方法对你的康复会有很好的帮助。）

修行是这样，心理康复也是这样。最后的结果一定是轻轻松松、自自然然的，不是死板没有活力的。所以，什么是心理治疗中的真正康复呢？就是顺其自然。

什么是顺其自然呢？就像念头一样，自然来、自然去，不排斥也不抓取，这就是顺顺自然。

那如何做到随顺自然呢？大家可以练习《抑郁症打卡自救》和《情绪自救》书中的“观息法”、“誓言法”进行练习，透过方法的练习，真正做到随顺自然......