唯物主义:认为世界的本质是物质的。

这句话的意思是，世界的原理是一种客观存在的，是有规律的，可以被学习和研究的，所以唯物论观点是科学的基础。

唯心主义:世界的本质并不只是物质，还有其他的因素。

这句话的意思是，世界的基础原理是可能发生变化的，无法根据规律进行确定的研究，因此唯心论者认为科学的基础可能是不牢固的，可验证性是值得被质疑的。

无论唯心还是唯物的世界观，都是基于思考和认知的。

唯物主义的世界里不存在一个外在的秩序。

物质本身就在自我规范。

是先有从树上掉下来的苹果，才由此推测出的万有引力，重点不是落下来的苹果，而是苹果它自己本来就会落下来。

在真正的唯物主义的观念里，物质的所有特性都是它不断的在解释和诉说自己，而不是遵循一个固化的规律。

时间空间，物理定律，都是是物质的存在形式，在我们的常识中是先有一个宇宙，然后宇宙里有一些物理法则和定律，物质根据会这些定律演变发展。

对于唯物主义来说这样的观念是错误的，宇宙并不是一个为生命提供活动空间的场所。

宇宙，有且只有一种存在方式，就是生命延续和表达自己的“共同体”。

唯物主义的“物质”，你可以把它看成一切不以外界的意志为转移的运动所产生的“实在”。

比如说太阳东升西落，是没有外界约束的，它自己愿意也可以在明天西升东落，太阳是物质。

比如说“妈问我早起想吃煎饼果子还是吃鸡蛋灌饼，但是我说我都不想吃，我想自己煎个蛋再煮碗粥。”这种思想活动，它也是物质。

再进一步，辩证唯物主义把粥和煎蛋归结为人类的劳动成果，他们认为一切人类劳动结晶都是物质，不仅仅是现实中的客观实在，也包括玄幻小说家通过脑力劳动构建的那种天马星空的想象世界。

所以说，唯物主义在费尔巴哈，甚至说更早的黑格尔时期就已经突破了机械性的“物理主义”的枷锁，迈向一种更加解放性的思想。

早就已经不研究灵魂和肉体的二元关系的话题了。

我们总会认为，唯物主义不相信上帝，不相信鬼神。

但唯物主义真的是无神论者吗？

严格意思上，唯物主义并不是无神论者，唯物主义并不否定科学边界之外的认知层面，可能会存在某个具象的“神”，比如说一个长着翅膀的很挫的白胡子程序员，但不存在所谓的永远滴神，不死不灭，拥有绝对的权威，不可反驳，知晓一切，并能够完整的定义和解释所有边缘性问题。

“无神论”里的神，在某种意义上，是指所谓的“绝对者”，“规训者”，“原初者” 之类的相对抽象的，“不可知” “不可反抗”的概念。

换句话说，在唯物主义看来，不存在孙悟空无法逃脱的“五指山”，这也是为什么“左派” 在我们看起来，总是叛逆的，批判的，具有革命性的。

对于唯物主义来说，像“时间是否有长短” “宇宙是否有尽头” “过去的时间会在哪里消失，未来的时间会在何处停止”，讨论这种会把人引假大空问题都是非法的。

还是那句话，物质本身就是不断的运动发展的，询问宇宙是否有尽头，就像询问一个人“你啥时候死啊？”

你有关心过宇宙的感受吗？你只关心你你自己。

关于唯物和唯心的思考，举个例子，当生活中终于有一天出现“神”的时候，唯物主义者认为，我们的科学还没有发展到可以研究“神”，但神是这个世界的一部分，我们可以研究一下神是什么样的存在，进一步理解更大的世界的规则，通过理解更大的世界规则，我们能理解神的能力边界；

而唯心主义者则认为“神”是不可以被研究的，因为神定义了这个世界，神是世界的基础，也是超出世界的存在，我们不应该尝试用这个世界内的知识来理解超出这个世界的存在，因为神可以改变这个世界，当它改变世界时，我们的一切理解就都被推翻，所以研究物质的规律是没有意义的，因此科学的基础是不牢固的。唯心主义有一个很好的说法，说每个灵魂都生活在封闭躯体里，躯体提供了眼睛，灵魂才能看见，躯体提供了思想，灵魂才能想见。

因此，对于不能感知的东西，没有讨论的意义，可以认为不存在；对于能感知的东西，由于基于每个人的器官、经历不尽相同，所以对每个人来说，世界各不相同。但是，有没有必要强调这个差异呢？

唯物主义选择放弃关注差异，认为总有一天人类能够突破认知的阻碍，获得真实的“客观”的知识，唯物主义者找不出证明这个未来不存在的理由，虽然唯物主义也认为这个时刻可能是很久之后，甚至永远也无法达到，但重点在于“世界应该是可以被认知的”；

而唯心主义者可能认为这种预期更像是一厢情愿的假设，找不出证明这种未来必然存在的理由。

唯物主义认为世界是客观的、最终可以被学习和研究的；而唯心主义者认为，这个学习和研究的过程使得我们对世界的认知不可能实现客观，因此有一种说法说唯心主义认为世界是不可以被研究透的。

唯心主义（这里是指机械唯心主义，或者说被资本主义意识形态异化的唯心主义，唯心主义在德文的意译应该是观念论，传统意义上的观念论具有更完备的理论体系，它本身并不与唯物主义对立，甚至唯物主义就是从观念论那里发展出来的）像一个惊慌焦虑的乐观主义者，认为只要找到永恒的真理，就能引导全人类走向幸福的未来，它可以是任何秩序和超越性的概念，比如上帝金钱和数理逻辑，就像一个程序的源代码。

唯物主义是一个稳重自信的悲观主义者，认为不存在所谓的不可反驳的真理，每个人都有权利自己做出自己的选择，是物质的运动和发展不断的涌现历史和未来，而不是时代的洪流，下一站等待我们的是什么，谁知道呢？山洞的另一边有可能是光，也有可能是疾驰而来的火车。

唯心和唯物的区别在于是物质决定意识还是意识决定物质 制作凳子的方法属于“认识”，而不是“意识” 制作凳子属于“实践”，而不是“物质” 甚至于凳子本身都不是“物质”。

物质是不依赖于人们的意识而存在，又能为人们的意识所反映的客观实在。

物质既不能被创造，也不能被消灭，只能在一定的条件下从一种形态转化为另一种形态。所以说“凳子”不过是物质的一种“形态”罢了。你制作凳子并不是创造了物质，只是创造了一种形态。 实践是认识的基础，因此先有的凳子而且凳子的前身是马扎，工匠稍加改动就有了凳子，就算有方法，细分起来也是先有的马扎制造方法，当改良的马扎定义为凳子之后，才有了凳子的制造方法。

客观规律不以人的意志为转移？

客观规律是事物内部所固有的、本质的、稳定的联系，它的存在和作用不以人的主观意志为转移。

规律渗透和隐藏在大千万物，芸芸众生和万众事务中，规律也是多种多样，不计其数，规律也在不断的更新。

客观规律:

1.月有阴晴圆缺。这是自然规律，不要因为客观变化，影响自己对事物的判断。同时也可以理解为人在顺畅的时候要想着会有不顺利的时候，有得就有失。

2. 春去冬来。一年四季都在自由变化。这个规律告诉我们要尊重遵守自然客观规律，不要刻意去改变，我们能做的只有适应，适应。如果刻意去违反规律，只能会让自己受罪，比如穿衣等。

3.人的生老病死，植物的枯荣变化。面对这些规律我们只能通过调整来延缓，但不可能改变。

4.世界观：自然界是客观的，独立的，自然界的存在与发展是不以人的意识为转移的，方法论（以下略）：这要求我们在改造自然界的同时要以尊重自然界的客观性为前提。

5.辨证唯物主义认为，物质决定意识，意识是物质的能动反映.。这要求我们一切从实际出发，实事求是,使主观符合客观，做到主观与客观的具体的历史的统一。

6.意识对物质有反作用，正确的意识对于事物的发展具有促进作用，错误的意识则阻碍事物的发展. 这要求我们更重视意识的能动作用，重视精神的力量，要自觉树立正确的意识，克服错误的意识。

7.规律具有普遍性与客观性，（规律有不可抗性，违反规律会受到惩罚），这要求我们必须尊重客观规律，做到按客观规律办事。

8.实践和认识是辨证统一的关系，实践决定意识，实践是认识的基础，来源，动力以及唯一的检验标准. 这要求我们坚持实践第一性的观点，积极投身于社会实践，坚持理论与实践的紧密结合，使理论与实践达到具体的历史的统一。

如何透过唯物主义看清本质？

1、违背客观规律则会被客观规律反噬

2、人性的本质是趋利避害

3、资本想要更多的资本，权力想要更多的权力

4、资本越大拥有更快获得资本的能力，权力越大拥有更快获得权力的能力

5、上层建筑需要更高的待遇，就需要更多下层的供养

6、下层只有质量越来越高，才能支撑住源源不断的供养上层建筑，否则，最下层建筑将垮塌

7、最下层垮塌，则最下层需要供养的部分会逐级向上附加，次下层成为最下层，且负担较之于之前的最下层还要重。