常言道，佛法有十万八千法门，世人可以根据不同的根器来选择适合自己的修行。因此，佛教中有最方便的法门净土宗，亦称“念佛宗”，无需慧根悟性，但凭信念与毅力就可以口诵佛名向往极乐；也有最通俗的法门禅宗，持平常心修生活禅，玄妙的佛法在日常中领悟。

既然有通俗方便的佛法自然也就有深奥的学术化的佛学了，在佛教八宗中最艰深难懂公认便是著名的海归留学僧和其徒弟窥基法师所创建的唯识宗，又名法相宗。

唯识宗乃是以法相立宗的大乘佛教派系，亦是将佛法修证修炼的理论和实践融为一体的佛学宗派。说它难是因它的理论微妙玄通，艰深难识，若非专业修习一般难以窥其奥妙。

若拿禅宗与唯识宗相较，则禅宗说“佛性”而唯识宗深究“佛法”。

禅宗所说的“佛性”便是：众生都有成佛的可能性。因禅宗认为“佛性”便是“本心”。而这里所说的“心”便如孟子的“仁心”、王阳明的“良知”和老庄的“道”。它是形而上的如“道”一般不可言说，“佛性”亦是不可言说的，因此需从生活中去修行，去体悟。

而唯识宗说“佛法”，所谓佛法可以理解为佛所觉悟的真理。而唯识宗又称“法相宗”，这其中“法”便是“佛法”乃“法”的内容，而“相”则可以理解为“佛法”的表现形式、源流变迁和特性。因此，法相宗研究的便是：“佛法”的内容和形式，并追求内容与形式高度统一的佛教宗派。

估摸着看过上面关于禅宗和法相宗的表述后对于两者的入门门槛的区别便相当直观了。关于法相宗的内容难以理解也没关系，毕竟这也不是一般人能接受的理论，小君对它也是一知半解罢了。

且因为唯识宗太过于深奥，因此起点过高受众面太窄传承也很困难。因为对于大众来说他它对人生没有指导意义，对于旧时的统治者来说，高度经院化的唯识宗对统战也没有太大的价值。

因此法相宗初创时凭着玄奘大师的声望和窥基大师的出身基础还曾名闻天下，但传承至以个人修行成为大德的慧沼大师后，没有显赫的出身和上层的支持后，唯识宗能获得的资源已明显不足，再传至智周法师时，便已经不能在京畿长安建立道场了，于是很快便被世人所忽略了。

因此唯识宗的三传而终，终究还是因其太过于深奥因此受众面太小有关。当然也与当时的历史背景和统治阶层的需求相关。