人造的“牛人”

文/墨 扬

《颜氏家训.名实第十》中写过这样一个士族：

他天资笨拙，读的书不过二三百卷。但由于家世殷实富裕，向来自鸣得意，并且经常用牛酒珍宝玩好来结交一些名士。于是，名士中对牛酒珍宝玩好感兴趣的，就一个接一个地吹捧他。这自然引起了朝廷的关注，以为他真的很有文才，竟派他作为文化学者出国访问。

齐东莱王韩晋明深爱文学，从这位士族的风格不一的文学中产生了怀疑，认为大多数的作品并不是他本人所命意构思的。于是，就设宴叙谈，当面讨论测试。

当时，整天欢乐和谐，诗人满座，属音赋韵，提笔作诗，该士族虽轻率问就写成，可全然没有向来的风格韵味。好在客人们各自在沉思吟味，并没有发觉。韩晋明宴会后，发出了一声叹息：“这有，果真像我所估量的那样。”

在现实生活中，人们常常会遇到这样的情形：当大家遇到了某一疑难事物，正在争论不休，难辨真伪时，行家里手出现了，他们很快根据经验和专业知识作出了准确的判断，使难题迎刃而解。正所谓：“行家一伸手，就知有没有。”此话常常用来形容技高一筹的人，褒奖其处理疑难问题的能力和水平；或者说行家一伸手，就能试出交手的对方有多高的功力。韩晋明通过当面讨论，便测试出了这位士族的文学斤两，正应了这句话的含义。

故事中的这个光鲜于人前的士族，实质是一个“人造”的牛人，尽管在马屁精嘴里牛气冲天，惊动了朝廷，他自己也感觉牛的可以。然而，假的真不了，人造的牛人不经“量”。在行家眼里，这样的“牛人”充其量只是个水货。颜之推官居南朝黄门侍郎，类似今天中央办公厅或国务院办公厅副职的角色，应该说阅人无数，在著家训时单独把这个“人造”的牛人拉出来示众，不仅体现了对这等“半调子”文人的蔑视，更旨在告诫后人为文做人决不能贪图虚名。

写诗著文是一件实打实的营生，没有两把真刷子，凭靠酒肉关系去“人设”，有时候固然会“营造”出唬人的名声甚至人气，但一旦拿到台面上，在公开场合“面对面”“点对点”讨论，“一对一”“硬碰硬”测试，就会露馅、穿帮和泡汤，昔日人设的荣光一下子便成了沙滩上的建筑。因此，做学问还是要强调真才实学、凭真本事吃饭，方能经得住“量”。否则徒有虚名，丢人现眼不说，最终也会坑害自己，甚至丢了性命。

古代这类牛人，最为出名的当推“纸上谈兵”的赵括。赵括是战国时期的赵国人，是赵国名将、马服君赵奢之子。尽管古来就有“虎父无犬子”之说，但放到赵括身上却不相符合。赵括的理论知识固然很强，跟人辩论起来连他父亲赵奢都不是对手。问题是，理论上头头是道的“牛人”，由于严重缺乏战场临场经验，真到了战场上却成了“傻冒”。

在公元260年那场决定赵国命运的长平之战中，赵王启用这位人嘴里的“牛人”，替代实战经验丰富的老将廉颇统兵。结果，到了情势多变的战场上，他的“牛”理论领偏了赵阵方向：不仅改变了廉颇坚守不出、耗死秦军的策略，还好大喜功地主动发起了全线出击。这给文韬武略的秦军大将白起创造了机会——他兵分两路：一路佯败，吸引赵军至秦军堡垒周围；一路切断赵军后路，实行反包围。结果将赵军困于长平46天，当得赵军粮道断绝，赵括亲率勇士突围，竟被秦军射杀，他所率领的数十万赵卒全部缴械投降，最后被秦军全部坑杀。赵括这位理论上的“牛人”，因此成了“死读书，读死书”的千古典型。

与赵括相仿的“牛人”，三国时还有一个马谡。他和赵括一样，学识丰富、喜欢研究兵法谋略，经其兄引荐，认识了蜀汉丞相诸葛亮，两个人经常谈天文地理、论兵法谋略，有时候会将自己不同的见解讲给诸葛亮听，给诸葛亮中上了一个“可遇不可求”的人才印象。后来街亭之战，诸葛亮重用了马谡。然而，当他带领着西蜀大军守街亭，犯了和赵括一样的错误：照搬兵书上的谋略，结果被困在了山上大败，导致了蜀国实力大减，对诸葛亮的大局谋略产生了很大影响。最后，诸葛亮不得不唱了一出“挥泪斩马谡”自责。

人之成名也好，做官也好，不否认有个人的努力，但很多时候也凭靠各种各样的机遇。“故遇,或抱洿行,尊於桀之朝;不遇,或持洁节,卑於尧之廷。”（《论衡.逢遇第一》）所以，作为主体人在各种光鲜面前，决不可以“遇”为“牛”，忘记了“我是谁”，把虚幻的“牛”当成真本事。

否则，不知自己能造多大的亮，如故事中的士族那样丢人显眼不说，像赵括、马谡那样丢了性命、贻误国事，则必须警惕。“果如所量”，正是《颜氏家训》中记这个故事的一个警告。